Der notwendige Geist

Predigttext: Römer 8,14-17 (Eigene Übersetzung Christoph Kühne)

Die von Gottes Geist getrieben werden, sind „Gottes Kinder“. Auf keinen Fall habt ihr (die Gemeinde in Rom) einen Sklavengeist bekommen, der euch das Fürchten gelehrt hätte. Vielmehr habt ihr (Nichtjuden) einen Geist der Adoption erhalten. Und daher können wir (Juden wie auch Nichtjuden) rufen: Abba! Oder Vater. Der Geist selbst bezeugt unserm Geist, dass wir (Juden wie Griechen) „Gottes Kinder“ sind. Sind wir aber Kinder, dann sind wir auch Erben Gottes und Miterben von Christus. Leiden wir nicht mit IHM? Also werden wir auch mit ihm „verherrlicht“ werden.

Erste Gedanken beim Lesen des Predigttextes

Interessant: Wir sind Kinder Gottes, wenn wir vom Geist „getrieben(e)“ sind. Umkehrschluss: Alt, erwachsen ist (und wird), wer nicht be-geistert ist. Der treibende Geist ist kein Sklavengeist, der in Abhängigkeiten führt. Durch Angst und Schrecken. Der treibende Geist ist ein „kindlicher Geist“, der uns zu Gott „Papa“ sagen lässt. Wer begeistert ist, hat einen kindlichen Geist. Darüber muss ich nachdenken …

Jener treibende Geist macht uns klar, dass wir „Kinder Gottes“ sind. Verhindert jener Geist Wachstum und Entwicklung? Ja, können wir als Kinder überhaupt Erben sein, Gottes Erben? Was gibt’s zu erben?

Nichts geringeres als „mit zur Herrlichkeit (Gottes) erhoben zu werden“. Das ist das Ziel für alle Geist-getriebenen „Kinder“ Gottes: Seine Herrlichkeit. Gilt das erst im „Jenseits“ oder vielleicht schon im Heute? Und wie sieht die Herrlichkeit aus?

Zur Situation der Perikope

Paulus schreibt diesen Brief im Winter 54/55 nC in Korinth kurz vor Antritt der Kollektenreise nach Jerusalem. Er will seine Missionsreise zum Westen des römischen Reiches fortsetzen und auf dem Weg dorthin die nicht von ihm gegründete, überwiegend heidenchristliche Gemeinde besuchen. Nach Rom wird das Christentum frühzeitig (vor 49/50), also gut 5 Jahre vorher, auf den Bahnen des Weltverkehrs gelangt sein. (Sachkunde Religion, Hg. Gert Otto, S. 75) Der Sitz im Leben des Römerbriefes ist also das jüdische Netzwerk in der ganzen Welt. „Man kannte sich, damals wie heute, in der jüdischen Welt über Länder und Meere hinweg“ (Ben Chorin 93).

Röm 8 „ist wie eine Hymne, die in ekstatischen Worten die neue Wirklichkeit preist, die ihm erschienen ist, die sich in der Geschichte offenbarte und seine ganze Existenz verwandelt hat. Paulus nennt dieses neue Sein „Christus“, sofern es zuerst in Jesus, sofern es im Geiste jedes einzelnen Christen und jeder Gemeinschaft von Christen überall und zu allen Zeiten verwirklicht ist.“ (Tillich 125)

Gedanken zur Predigt

Vor 85 Jahren begann der Zweite Weltkrieg. Heute wüten Kriege in Palästina und in der Ukraine. Was für ein Geist herrscht heute? Ein Geist der Knechtschaft – mit Richtung Angst?! Lösungen sind nicht sichtbar. Rezepte versagen. Gespräche, Verhandlungen scheinen nichts zu bringen. Ein neuer Geist ist gefragt.

Fragen

Woran erkenne ich, dass ich vom Geist Gottes - und nicht vom eigenen Geist „(an-) getrieben werde? Was ist ein „Geist der Knechtschaft“? Wäre das Gegenteil ein „Geist der Heiterkeit“ (Axel Hacke)? Wie fühlt sich ein „Geist der Adoption“ an? Wie ist die Kommunikation vom Geist Gottes mit unserem Menschen-Geist? Und wie fühlt sich ein „Zusammentreffen“ an? Als Ekstase? Als Adoptivkinder sind wir Erben Gottes. Gibt’s dann ein anderes, ein fröhlicheres, klareres Bewusstsein? Was bedeutet es, mit dem Christus, dem Messias, mitzuleiden? Und wie sieht dann der „Glanz“ aus, der in, mit, durch das Mitleid(-en) entsteht? Und wirkt dieser „Glanz“ schon in diesem Leben oder erst „drüben“?

Lieder

EG 302 Du meine Seele singe EG 107 Wir danken dir, Herr Jesu Christ EG 134 Komm o komm du Geist des Lebens

Literatur

Das neue Testament - jüdisch erklärt, 2021 Stuttgart. – Paul Tillich, In der Tiefe ist Wahrheit, Stuttgart, 5. Aufl., 1952 (Der Geist gibt Zeugnis unserem Geist Ss. 124-132). – Martin Luther, Der kleine Katechismus. – Josef Ratzinger, Kurze Einführung in das Christentum, 2023 München. – Jörg Lauster, Der Heilige Geist - eine Biographie, 2021 München (Explosive Geistesgegenwart: Paulus und die Christuspräsenz im Geist, Ss 36-46). – Axel Hacke, Über die Heiterkeit in schwierigen Zeiten und die Frage, wie wichtig uns der Ernst des Lebens sein sollte, 2023 Köln.

Vor einem Jahr (2023) hat der Publizist Axel Hacke ein Buch herausgegeben mit dem Titel: Über die Heiterkeit in schwierigen Zeiten und die Frage, wie wichtig uns der Ernst des Lebens sein sollte In den letzten zwei Jahren wurden Kriege in der Ukraine, in Israel und in Afrika angezettelt. Wie kann man da heiter sein? Vielleicht sind auch unter Ihnen Menschen, die in diesem Gottesdienst neue Gedanken der Hoffnung oder auch des Trostes bekommen wollen. Wie wär’s mit einem Geist Gottes, der in diesen schweren Zeiten für Leichtigkeit, Zuversicht und Leben sorgt?

Da kommt uns der heutige Predigttext gerade recht. Der Apostel Paulus sitzt in der Hafenstadt Korinth und schreibt an eine ihm unbekannte Gemeinde - damals nach Rom, heute an uns hier. Er mag sich mit all unseren Sorgen beschäftigt haben. Was soll ich diesen Menschen schreiben, hat er sich vielleicht gefragt. Worin kann Trost bestehen, der mehr ist als eine Vertröstung? Gut, er selbst hat sicherlich keinen Grund, heiter und fröhlich zu sein. Wenn wir sein Leben sehen, dann ist von Steinigung die Rede, von vielen Verhaftungen, von gefährlichen Reisen zu Fuß, auf dem Esel, zu Schiff, was ihn fast das Leben gekostet hat. Kann es da einen Geist geben, der weiterführt, der ermutigt und dem Leben einen Sinn gibt?

Paulus muss entscheidende Begegnungen mit Menschen gehabt haben, die mit Jesus gegangen sind, die ihn erlebt, seinen Tod betrauert und seine Auferstehung gefeiert haben. Es ist dieser Geist, an dem er „hängen geblieben ist“. Es sind nicht die großartigen Geschichten, die Heilungen, die Reden dieses Wanderpredigers, die so viele Menschen aufgerichtet haben. Es ist dieser Geist, der durch den Nazarener in diese Welt - ein für allemal! - gekommen ist. Doch hören wir erst einmal die Verse aus dem Römerbrief, Kapitel 8,14-18.

(Lesung des Predigttextes)

Dichte Gedanken in einem Brief, der geschrieben werden musste. Lasst uns über drei Dinge nachdenken:

- Der Geist Jesu hat keine Angst und Furcht, - Christen sind eine Gemeinschaft von „Kindern“ - oder: Der Geist des Anfangs, - "Vater unser"

Der Geist Jesu hat keine Angst und Furcht

In seinem neuen Buch „Knife“ (2024) hat Salman Rushdie über die Messerattacke vor über einem Jahr geschrieben, die ihm fast das Leben gekostet hätte. Wie lebt man nach seinem solchen Mordversuch weiter? Welchen Geist braucht es, das Leben wieder sinnvoll zu finden? Diese Fragen stellen sich auch nach dem furchtbaren Messerangriff am vorletzten Freitag in Solingen, als auf einem Stadtfest drei Menschen getötet und acht Menschen verletzt wurden.

Wie kommt der Evangelist Johannes zu der Aussage: In der Welt habt ihr Angst, aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden (Joh 16,33)?

Das Motto eines Kirchentages (1975) lautete: In Ängsten und siehe, wir leben – 2. Korinter 6,2 ist die Grundlage für dieses Wort. Und schließlich heisst es 1. Johannes 4,18: Furcht ist nicht in der Liebe. Wir umkreisen mit Worten den Geist Jesu, der sich nicht von Angst und Furcht hat kleinmachen lassen. Vielleicht verstehen wir seine Gleichnisse und Heilungen besser, wenn wir sie als Ereignisse verstehen, bei denen Angst und Furcht weichen mussten und das Leben wieder Einzug hielt in den Menschen, sodass sie wieder gehen, hören und leben konnten.

(Lied EG 107: Wir danken dir, Herr Jesu Christ)

Dieses Osterlied spricht davon, dass „dem Tod (seine Macht) zerstört“ worden ist. Ostern als ein aggressiver Vorgang gegen Angst und Furcht. Ostern als Sieg über den Tod, der ja die Wurzel der Angst ist. Die ersten Jünger haben diesen Sieg und damit auch die Freude empfunden, dass nun der Tod nicht mehr die Herrschaft hat - und damit die Angst für uns Christen überwunden ist. Diesen Geist hat Paulus erlebt. Und diesen Geist möchte er der fremden Gemeinde, auch uns, „einhauchen“. „In Ängsten - und siehe: Wir leben.“ Vielleicht ist es dann nur noch ein kleiner Schritt zu einer Heiterkeit, die uns „getrost“ macht.

Christen sind eine Gemeinschaft von „Kindern“ - oder: Der Geist des Anfangs

Vielleicht können Sie sich in eine solche „Heiterkeit des Glaubens“ hineinversetzen. Wie fühlt sie sich an? Ich merke bei mir, dass ich leicht werde und mich von den Problemen dieser Welt nicht mehr so schnell niederdrücken lasse. Dass ich überlege, was ich tun kann. Überhaupt, dass ich jetzt Optionen überlege, die ich umsetzen kann. Vielleicht hat dieser Geist der Heiterkeit etwas Kindliches, etwas Junges, das den sog. Erfahrungen Paroli bietet. Vielleicht ist dieser Geist ein „Geist des Anfangs“, ein „Geist des Anfängers“, der sich über Routinen und Gewohnheiten hinwegsetzt.

Mir gefällt der Gedanke, wir Christen seien eine Gemeinschaft von „Anfängern“, die noch nicht alles wissen und noch nicht durch eine christliche Ideologie festgelegt sind. Meint das Paulus, wenn er davon spricht, wir wären Söhne und Töchter Gottes? Wir wären Kinder Gottes, die sich den „Anfang“ bewahrt hätten? Und wenn wir Kinder Gottes seien, dann seien wir auch Erben Gottes? Ein steiler Gedanke.

Was gibt’s denn zu erben? Paulus gebraucht hier das Wort Gloria. Wir übersetzen es gerne mit „Herrlichkeit“. In diesem Wort ist doch Licht enthalten, Luft, Raum für Bewegung. Wir erben also mit dem Geist Gottes einen Raum, der uns tätig werden lässt. Erinnert dies nicht ein wenig an die Schöpfung dieser Welt, die uns Raum gegeben hat für uns und unser Leben? Dann erben wir von Gott also den Auftrag, mit dieser Welt schöpferisch umzugehen: also Menschen aufzurichten, zu „heilen“, Tieren die Freiheit zu geben, Nahrung gerecht zu verteilen, Bilder der Hoffnung zu sein in Zeiten von Angst, Furcht und Kriegen.

Vater unser

Paulus war ein gebildeter Mann. Wahrscheinlich war er ein gelehrter Pharisäer, der die Bibel kannte und in Diskussionen mithalten konnte. Doch in unserem Briefausschnitt zeigt sich Paulus in der Haltung der „Heiterkeit des Glaubens“, wie ein Kind, das zu Gott Abba sagt, Papa. Diese Haltung hatte Jesus auch, wenn er seine Jünger „Vater unser“ beten lehrt. Er meinte damit Gott, der in seiner Größe, seiner Allmacht, seiner Schöpferkraft von Himmel und Erde dennoch unser „Papa“ ist. Dieser Papa entlässt seine Kinder in die Welt.

Das griechische Wort für „entlassen“ ist „Apostel“. „Unser Vater“ traut uns zu, schöpferisch mit den Problemen und Krisen dieser Welt umzugehen. Und dazu hilft die „Heiterkeit des Glaubens“. Sie negiert nicht das Schlimme, sieht nicht weg von den Kriegen, die doch niemand gewollt hat. Diese „Heiterkeit des Glaubens“ hilft uns Christen in allem Schweren.

Und wenn wir erwachsen werden, erwachsen im Glauben? Oder auch aus dem Glauben herauswachsen wie aus einem Kokon? Gibt es erwachsene Christen? Oder bleiben wir als Christen immer Kinder? Und damit nicht recht zurechnungsfähig und verantwortungsbewusst? Der Apostel hält uns in der Spannung des Erwachsenenu n ddes Kindes.

Vielleicht wandelt sich auch der Abba-Gott, wenn es heißt: Seid barmherzig wie auch euer Vater im Himmel barmherzig ist (Luk 6,36). Barmherzigkeit ist das große Anliegen unseres Vater-Gottes: Selig sind die Barmherzigen. So sagt es Jesus in der Bergpredigt. Barmherzig ist der Mensch, der Freude und Leid wahrnimmt. Der sich nicht abfindet mit Ungerechtigkeit, mit dem Leid von Menschen und Tieren. Der die Haltung eines Kindes hat, das der Abba in diese Welt schickt mit dem „Geist der Heiterkeit des Glaubens“. So breiten wir die „Herrlichkeit“ Gottes, Sein „Reich“ in dieser Welt aus. Ohne Angst. Und mit viel Freude.