Gott im Feuer?

Predigttext: 2. Mose / Exodus 3, 1-10 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

1 Mose aber hütete die Schafe Jitros, seines Schwiegervaters, des Priesters in Midian, und trieb die Schafe über die Wüste hinaus und kam an den Berg Gottes, den Horeb.

2 Und der Engel des HERRN erschien ihm in einer feurigen Flamme aus dem Dornbusch. Und er sah, dass der Busch im Feuer brannte und doch nicht verzehrt wurde. 3 Da sprach er: Ich will hingehen und diese wundersame Erscheinung besehen, warum der Busch nicht verbrennt. 4 Als aber der HERR sah, dass er hinging, um zu sehen, rief Gott ihn aus dem Busch und sprach: Mose, Mose! Er antwortete: Hier bin ich. 5 Er sprach: Tritt nicht herzu, zieh deine Schuhe von deinen Füßen; denn der Ort, darauf du stehst, ist heiliges Land!

6 Und er sprach weiter: Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Und Mose verhüllte sein Angesicht; denn er fürchtete sich, Gott anzuschauen. 7 Und der HERR sprach: Ich habe das Elend meines Volks in Ägypten gesehen, und ihr Geschrei über ihre Bedränger habe ich gehört; ich habe ihre Leiden erkannt. 8 Und ich bin herniedergefahren, dass ich sie errette aus der Ägypter Hand und sie aus diesem Lande hinaufführe in ein gutes und weites Land, in ein Land, darin Milch und Honig fließt, in das Gebiet der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter. 9 Weil denn nun das Geschrei der Israeliten vor mich gekommen ist und ich dazu ihre Drangsal gesehen habe, wie die Ägypter sie bedrängen, 10 so geh nun hin, ich will dich zum Pharao senden, damit du mein Volk, die Israeliten, aus Ägypten führst. (Lutherbibel 2017)

Exegetische und homiletische Einführung

Es ist der Sonntag nach dem Holocaust-Gedenktag. Obwohl für mich dieses Gedenken zur Substanz meines christlichen Glaubens gehört, bin ich mit der Zeit zunehmend vorsichtiger geworden, davon im Gottesdienst zu sprechen. Rund um den Gedenktag, auch wenn es der 80. ist, möchte ich nicht den Eindruck erwecken, die aus den Medien vernommenen Mahnungen einfach zu kopieren.

Am vergangenen Sonntag führte mich der Predigtabschnitt außerdem in eine andere Richtung. Die Berufungsgeschichte des Mose dagegen legt mir das Thema unmittelbar vor die Füße. Bei dem Feuer aus dem Dornbuch denke ich an den Rauch aus den Gaskammern von Auschwitz. Mose wird Gott als „verzehrendes Feuer“ erfahren (Ex 24,17; Dtn 4,24; auch Hebr 12,29). Wie entsetzlich, wenn man an den Alltags-Sinn des Wortes „verzehren“ denkt! Was für ein Gott begegnet uns in der Geschichte vom Dornbusch - und in unserer?

Das Symbol des Feuers ist hochaktuell. Warum sprechen wir sonst von den Krisen“herden“ dieser Welt und von der „Brand“mauer, die nicht fallen darf? Verbrennt vor unseren Augen unser demokratisches Staatswesen? Aber auch eine Verbindung zu den Waldbränden von Los Angeles liegt nah. Auch dieses Feuer verzehrt.

Um so aussagekräftiger ist in der Berufungsgeschichte des Mose der Fokus aber darauf gesetzt, dass dieses Feuer den Dornbusch eben nicht verzehrt. Der Gott, der hier dem Mose erscheint, verzehrt sich nicht vor Zorn, sondern vor Mitleiden mit seinem Volk. So stark wie das Feuer ist in der Geschichte das Symbol des Dornbuschs, der für das dornige arme Leben des Volkes stehen kann. Das Feuer macht das Leiden sichtbar und zeigt, das Gott sein Volk nicht zerstören, sondern bewahren will.

Feuer ist gefährlich. Spielt Gott mit dem Feuer? Warum erscheint er Mose in einem brennenden Dornbusch?

I

Die Erscheinung ist so mächtig, dass Mose sein Gesicht verbirgt. Obwohl er Gott doch gar nicht sieht, sondern nur hört. Oder nicht? „Und Mose verhüllte sein Angesicht; denn er fürchtete sich, Gott anzuschauen.“ Ist Gott jetzt das Feuer oder erscheint er im Feuer?

Viel später wird Elia begehren, Gott von Angesicht zu Angesicht zu sehen. Da erscheint ihm Gott nicht im Erdbeben und nicht im Sturm, sondern in einem stillen sanften Säuseln. Das finden wir schön. Das passt später so gut zu dem friedlichen Jesus. Aber hier: Gott im Feuer. Oder sogar: Gott, das Feuer. „Ist mein Wort nicht wie ein Feuer“, fragt Gott den Propheten Jeremia, „und wie ein Hammer, der Felsen zerschlägt?“ Auch das Volk Israel, gerade von Mose befreit, wird es erleben, dass Gottes Herrlichkeit sich wie ein verzehrendes Feuer um den Berg Sinai legt. Eine Erscheinung, die uns Angst macht. Vor Feuer laufen wir normalerweise davon. Vor den Waldbränden in und um Los Angeles sind Menschen geflohen, viele, so stelle ich mir vor, in Panik, in wahnsinniger Angst, die sie vielleicht nie wieder loswerden.

II

Warum wählt Gott das Feuer? Vielleicht wegen der Art, wie Menschen das Feuer nutzen: um Leben zu ermöglichen, aber auch, um Leben zu vernichten und zu töten. Dual Use sozusagen, Leben in Tod verkehrt. Christliche Märtyrerinnen und Märtyrer wurden auf Scheiterhaufen verbrannt. Wie grauenvoll, bei lebendigem Leib zu verbrennen! Aber warum nutzten Christen später, als sie die Kontrolle übernommen hatten, dasselbe Mittel, um Frauen als Hexen zu verbrennen? War das eine perfide Art später Rache? Das Brennen ging weiter, bis zu den Öfen von Auschwitz-Birkenau. Rauch stieg aus den Schornsteigen, und der Rauch waren Menschen. Weit über eine Million. Wir müssen es begreifen, dass da Menschen verbrannt wurden, Menschen genau wie wir. Wir können es nicht begreifen. Oder wir wollen es nicht. Warum erscheint Gott dem Mose im Feuer?

Feuer birgt die Gefahr, unbeherrschbar zu sein. Wir sprechen von den Krisen“herden“ unserer Zeit. Das klingt noch vergleichsweise harmlos, so als ob da ein Knopf dran wäre, an dem man etwas hoch- und runterregeln kann. Und: „Eig'ner Herd ist Goldes wert“, sagt ein Sprichwort. Vielleicht wollen wir verdrängen, wie gefährlich es wirklich ist. Dabei meint doch das Bild vom Krisenherd, dass ab einem bestimmten Punkt ein lebensgefährliches Feuer losbrechen kann, das man nicht mehr beherrschen kann. Wir wollen das nur nicht wahrhaben.

Ähnlich ist es mit dem Wort oder vielmehr dem Bild von der „Brandmauer“. Wir hören, dass sie bröckelt und Risse bekommt. Aber so eine Mauer ist doch stabil, denken wir, und wenn sie Risse bekommt, flickt man sie eben wieder. Aber was, wenn es gar keine Mauer ist, sondern nur eine papierne Wand? Dann kann sich das Feuer noch viel stärker ausbreiten, als wir es je für möglich gehalten hätten.

Aber Gott erscheint Mose im Feuer. Oder Gott ist selbst das Feuer. Warum läuft Mose nicht weg? Er ist das Weglaufen doch gewöhnt. Vor der erwartbaren Strafe ist er weggelaufen, als er den Ägypter getötet hatte, und irgendwie ja auch vor sich selbst und seiner wurzellosen Vergangenheit. Jetzt aber nähert er sich. Auch wir nähern uns. Nähern uns mit unseren Verbrennungen und Verletzungen, mit verbrannter Erde, mit der Angst, uns die Finger zu verbrennen, und die Fluchtgedanken in uns auslöst.

III

Wie Mose dem Feuer, so nähern wir uns vorsichtig der Geschichte. „Und der Engel des Herrn erschien ihm in einer feurigen Flamme aus dem Dornbusch. Und er sah, dass der Busch im Feuer brannte und doch nicht verzehrt wurde. Da sprach er: Ich will hingehen und diese wundersame Erscheinung besehen, warum der Busch nicht verbrennt. Als aber der Herr sah, dass er hinging, um zu sehen, rief Gott ihn aus dem Busch und sprach: Mose, Mose!“

Vorher sind uns die Flammen entgegengeschlagen, die Flammen unserer eigenen Geschichte mit dem Feuer. Ich denke, das ist Absicht. Gott will uns mit uns selbst, mit dem, was wir aus dem Feuer gemacht haben, konfrontieren. Vielleicht will Gott uns auch zeigen, wie leicht wir das, was wir an uns selber so schwer aushalten können, verdrängen und auf ihn projizieren wollen. Schauen wir jetzt aber genauer hin. Vorher waren wir wie geblendet von den Flammen, jetzt erkennen wir deutlicher, sehen und lesen: „Der Engel des Herrn erschien Móse in einer feurigen Flamme“. Also der Engel des Herrn! Sein Bote. Nicht Gott selbst.

„Und Mose sah, dass der Busch im Feuer brannte und doch nicht verzehrt wurde. Da sprach er: Ich will hingehen und diese wundersame Erscheinung besehen, warum der Busch nicht verbrennt.“ Nicht das Feuer ist es also, das Mose zum Näherkommen motiviert, sondern der unversehrt bleibende Busch! Nicht das Zerstörende, sondern das trotz der zerstörenden Kraft Heil-bleibende! Gott will Mose nicht zeigen, wie machtvoll er ist, sondern wie leidenschaftlich und brennend er sich für Rettung und Bewahrung einsetzt! Der Busch steht im Feuer, ist der Gefahr ausgesetzt und kommt darin trotzdem nicht um! So will Gott Mose dazu ermutigen, sich der Gefahr auszusetzen, die die Rückkehr nach Ägypten für ihn bedeuten kann, und Gott will ihn befähigen, vor sich selbst nicht mehr wegzulaufen und der eigenen Geschichte noch einmal ins Auge zu sehen, jetzt im Vertrauen auf Gott, der ihn in der Gefahr bewahren wird.

IV

Und Gott? Gott wartet geduldig, aber auch gespannt ab. Wartet, bis Mose so weit ist, dass er mit ihm reden kann. „Als aber der Herr sah, dass er hinging, um zu sehen, rief Gott ihn aus dem Busch und sprach: Mose, Mose!“ Das klingt so, als ob Gott zuerst von oben seinem Engel zuschaut, wie er sich als Flamme in und um den Dornbusch legt. Und dann, als Mose sich nähert, auch er sich nähert und ihn anruft, aber nicht aus dem Feuer, sondern aus dem Busch! Jetzt Und spricht Gott zu Mose und sagt ihm, wie sehr ihn das Leiden seines Volkes gequält und bekümmert hat.

Der Dornbusch, knochentrocken, so anfällig für das Feuer, so hilflos der Gefahr ausgesetzt, wird zum Zeichen für das Volk, das in Ägypten leidet. Gott geht ins Feuer, weil die Menschen, mit denen er leidet, Höllenqualen ausstehen müssen. Gott geht ins dornige Elend, begibt sich in Gefahr. Jesus geht ans Kreuz und wiederholt damit die Selbstoffenbarung Gottes im Dornbusch.

Und der Engel? Und das Feuer? Beide werden jetzt nicht mehr gebraucht. Vom brennenden Dornbusch ist nicht mehr die Rede. Jetzt redet Gott mit Mose. Redet von seinem Mitleiden mit Moses Volk. Und Mose erfährt und lernt, wo, wie und wofür Gott ihn braucht: sein Volk aus dem Elend und Leid in Ägypten herauszuführen und zu befreien. Wie bei Mose so kann auch bei uns heute beginnen, was Befreiung bedeutet, Befreiung für Wege im Vertrauen und im Dienst Gottes.