Himmelsbrot

Predigttext: Johannes 6,30-35 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

30 Sie sagten zu ihm: „Was für ein (Legitimations-)Zeichen tust du nun, so dass wir es sehen und dir glauben (können)? Was wirkst du? 31 Unsere Väter haben das Manna in der Wüste gegessen, wie geschrieben steht: ‚Brot vom Himmel gab er ihnen zu essen.‘“ 32 Da sagte Jesus zu ihnen: „Amen, amen, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. 33 Denn das Brot Gottes ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt.“ 34 Da sagten sie zu ihm: „Herr, (für) immer gib uns dieses Brot!“ 35 Jesus sagte zu ihnen: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird gewiss nicht hungern, und wer an mich glaubt, wird gewiss niemals Durst haben.“

Exegese und homiletische Überlegungen

Kann man einmal Brot essen, und dann für immer satt sein? – Schön wär’s!

Dass das nicht so ist, darüber entspinnt sich im Johannesevangelium ein hochinteressantes Gespräch zwischen Jesus und einer Menschenmenge, später zwischen Jesus und „den Juden“. In fünf verschiedenen Gesprächsgängen entfaltet der Johannesevangelist ein grundlegendes Thema: das Brot, das vom Menschen kommt, und das Brot, das vom Himmel kommt.

In der Mitte dieser fünf Gesprächsgänge rund um das Brot steht eines der sieben „Ich-bin“-Worte Jesu: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten“. Die drei ersten Gesprächsgänge zwischen Jesus und der Menschenmenge bereiten das Ich-bin-Wort Jesu vor. Die beiden letzten – das sind dann Gespräche zwischen Jesus und „den Juden“ – interpretieren es und entfalten es in dreierlei Weise.

Dass für den „Brot-Sonntag“ nur ein kleiner Teil (6,30-35) dieses langen Gespräches (6,22-59) als Perikope ausgewählt wurde, mag bedauerlich sein, aber vielleicht liegt gerade in der Konzentration auf dieses eine Gespräch eine Chance.

Wer einmal Brot isst, wird wieder hungrig

Schon immer und zu allen Zeiten wollen Menschen einen Beweis für die Wirkmächtigkeit eines Menschen. So auch hier: Sie fordern ein Wunder, etwas Außergewöhnliches, das ihnen glaubhaft vermittelt: Dieser Jesus ist der Mensch, der uns aus allem Elend herausreißen kann.

Ein Zeichen, so richtig mit Überzeugungskraft, muss es aber sein. Dass Tausende satt wurden, obwohl kaum etwas da war – was sind schon fünf Brote und zwei Fische! –, das galt offensichtlich schon nicht mehr. Denn wer einmal Brot isst, wird ja wieder hungrig.

Die Wortführer der Menschenmenge erinnerten sich an Geschichten früherer Zeiten. Da gab es schon einmal Brot vom Himmel. Tag für Tag regnete das Manna vom Himmel in der Wüste, als das Volk Israel auf seinem Weg in das gelobte Land am Verhungern war. Mose hatte es ihnen gegeben.

Jesus lässt sich aber auf diese alte Geschichte nicht festlegen. Er korrigiert vielmehr ihre Sichtweise: Nicht Mose hat euch Brot vom Himmel gegeben, sondern Gott selbst gibt euch das rechte Brot vom Himmel. Und da wechselt er mitten im Satz das Tempus. Damals gab Gott das Brot – heute gibt er es Euch. Er holt die Zuhörenden damit aus der Vergangenheit in die Gegenwart. Gott gab damals Manna. Heute gibt er noch viel mehr: das rechte Brot vom Himmel, das für immer satt macht.

Brot, das für immer satt macht?

Wer will das nicht haben? Ein Brot, das für immer satt macht? Kein Wunder, dass die Gesprächspartner Jesus bitten: Gib uns solches Brot – und nicht nur das, was du vorhin bei Tiberias geteilt hast. Das wäre es doch! Ein Brot, das der Welt Leben gibt. Jesus selbst stellt sich in die Mitte und sagt: Ich bin das Brot. Ich bin alles, was du zum Leben brauchst. Es liegt auf der Hand: Das „Brot“ wird zum Zeichen, und das „Sattwerden“ zum Symbol. Gemeint ist der johanneische Jesus, der vom Himmel gekommen ist (göttlicher Ursprung Jesu; vgl. Joh 1,1f.; 3,13) und der das Leben schenkt (heilsbringende Funktion Jesu; vgl. Joh 1,12-14.16-18; 5,21).

Wonach hungern wir?

So wie der Evangelist Johannes durch den Tempuswechsel in V. 32 sehr geschickt zwischen der Erinnerung an das Himmelsbrot in der Wüste und dem lebenspendenden Jesus im Hier und Jetzt eine Brücke geschlagen hat, so können es auch die Predigenden am „Brot-Sonntag“ wagen: Wir leben in einer Zeit, in der wir uns allein in Deutschland an über 700 verschiedenen Brotsorten satt essen können. Gleichzeitig leben wir in einer Zeit, in der ein unstillbarer Lebenshunger viele Menschen in Rastlosigkeit und Hyperaktivität treibt.

Was fehlt uns? Die Gewissheit, dass Gott unseren Lebenshunger stillen will, heute genauso wie damals. Und die Verheißung, dass Christi Liebe uns so erfüllen kann, dass auch ein Mangel oder Verzicht ohne Weiteres zu ertragen ist. Denn nicht das grenzenlose Verbrauchen, Genießen, Vergnügen und Sich-etwas-Gönnen machen satt, sondern das Wissen, geliebt zu sein, und die Kunst, den anderen zu lieben.

Lieder:

EG 579 „Das Weizenkorn muss sterben“ EG 226 „Seht, das Brot, das wir hier teilen“

Eben gerade hatten sie es erlebt. Fünftausend Männer, dazu auch zahlreiche Frauen und Kinder hatten es erlebt, so beschreibt es der Evangelist Johannes in einer seiner Zeichengeschichten: Jesus hat sie mit fünf Broten und zwei Fischen satt gemacht. Es war sogar noch etwas übrig geblieben: zwölf Körbe voll (Joh 6,5-15)! Ein Wunder! Ein Wunder, das Begehrlichkeiten weckt: Da ist einer der Brot in Hülle und Fülle geben kann. Der ideale König!

Danach sehnen sie sich: einer, der für das tägliche Brot sorgt. Aus ihrer jüdischen Tradition heraus sind den Galiläern die Erzählungen von ihrem Propheten Elia und ihrem Helden Mose bekannt. Ihn ziehen sie heran und fragen diesen Wundertäter Jesus, ob er auch so einer sei:

Das ist doch genauso wie damals, als der Prophet Elias dafür sorgte, dass das Mehl im Topf und das Öl im Krug der armen Witwe niemals zu Ende gehen würden (1. Könige 17,14-16). Oder wie das Manna in der Wüste: Mose war es gelungen, das hungrige Volk mitten in der Wüste mit Geflügel und dem Honigtau der Tamarisken zu versorgen (Ex 16,1-36).

Diese Wundergeschichten waren den Galiläern bestens vertraut. Nun hatten auch sie ein solches Wunder am eigenen Leibe erlebt und wollen mehr davon. Wer sollte ihnen das übelnehmen? Sie wollen wieder und immer wieder auf so wundersame Weise satt werden. Und der sie so gesättigt hat, soll ihr König sein. Und nun fragen sie: „Bist Du auch so einer, der das kann?“ Jesu Antwort ist ernüchternd. Besser gesagt alle drei Antworten sind ernüchternd!

Die erste Antwort ist eine wortlose aber eindeutige: Er flieht vor ihnen und sucht auf dem Berg die Einsamkeit. Zum König machen lassen? Nein, das will er auf gar keinen Fall!

Die zweite Antwort ist nicht minder eindeutig: Nicht der Prophet Elias hat dafür gesorgt, dass das Mehl im Topf und das Öl im Krug nicht zur Neige gingen. Sondern das geschah durch die Kraft Gottes. Und es war auch nicht Mose, der es Manna und Wachteln hat regnen lassen mitten in der Wüste. Das war Handeln Gottes, um dem Volk zu zeigen: Ich lasse Euch nicht allein, und ich lasse Euch nicht in der Wüste verhungern. Menschen können solche Wunder nicht tun, sondern nur Gott allein.

Die dritte Antwort ist dann nicht nur ernüchternd, sondern auch dermaßen rätselhaft, dass sowohl die Schriftgelehrten (Joh 6,41) als auch später sogar seine Jünger (Joh 6,60-69) darüber in Streit geraten. Jesus antwortet: „Das Brot Gottes ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. … Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird gewiss nicht hungern, und wer an mich glaubt, wird gewiss niemals Durst haben.“

Wie kann das denn jetzt sein? Elias konnte keine Wunder tun. Mose auch nicht. Das waren alles Taten Gottes. Aber bei Jesus sollte das nun so ganz anders sein? Er konnte nicht nur Wunder wirken, als Zeichen dessen, dass Gott selbst in ihm war, sondern er war sogar selbst das Wunder: Er selbst war die Nahrung, die Gott vom Himmel gesandt hat. Nur, wer diese Nahrung, dieses Wunder an Sättigung und Lebenskraft anzunehmen bereit war, der würde nie mehr hungern. Starker Tobak, wenn das jemand von sich behauptet!

Es war für die Menschen damals genauso schwer zu begreifen, wie für uns heute! Ich frage mich, ob Jesus den Fragenden eigentlich in dem Moment gerecht wird oder ob er über deren Köpfe hinwegredet. Bleiben sie nicht am Ende die Unverständigen und nur die klugen Leser verstehen, was das „Brot des Lebens“ hier eigentlich meint? Wie klug muss man sein, um die Zeichen zu deuten, um die Botschaft Jesu zu verstehen? Wir wissen heute: Die Geschichten und die Gespräche, die im Johannesevangelium geschildert werden, sind nicht nur von dem Evangelisten so, wie sie da stehen, zusammengestellt und redigiert worden, sondern sie sind auch massiv beeinflusst von der christlichen Botschaft von dem Christus, der als menschgewordenes Wort von Gott gekommen ist, um alle zu retten, die an ihn glauben. Es geht also nicht um das Fürwahrhalten dieser Wundergeschichten und Wundergespräche im Johannesevangelium, sondern um die Frage, was sie uns heute bedeuten und sagen können.

Haben wir denn Hunger? Echten Hunger? Wir leben in einer Zeit, in der wir uns allein in Deutschland an über 700 verschiedenen Brotsorten satt essen können. Gleichzeitig leben wir in einer Zeit, in der ein unstillbarer Lebenshunger viele Menschen in Rastlosigkeit und Hyperaktivität treibt.

Ich habe so viel, und trotzdem bin ich manchmal ganz leer. Ich werde täglich satt, trotzdem habe ich einen ungeheuren Durst nach Mehr. Ich sehne mich nach etwas, das ich nicht beschreiben kann … nach Lebensfreude und Lebenslust, nach innerer Ruhe, nach Frieden, der mich erfüllt, nach Gemeinschaft mir Menschen, die mir guttun und denen ich guttun kann. Ich sehne mich danach, Gottes Kraft in mir zu spüren und sein Wirken um mich herum zu sehen … doch, ich glaube ich kann es doch beschreiben: Ich sehne mich nach einem erfüllten und glücklichen Leben. Ich bin mir sicher: Ich bin damit nicht allein. Das genau fehlt uns.

Die Gewissheit, dass Gott unseren Lebenshunger stillen will, heute genauso wie damals. Nicht nur irgendwann in einem wie auch immer gearteten Jenseits, sondern hier und jetzt. Dass das möglich ist, bietet uns Christus an. Seine Liebe, die grenzenlose Liebe Gottes, die wir in ihm spüren können, kann uns so erfüllen, dass auch ein materieller Mangel oder Verzicht ohne Weiteres zu ertragen ist. Denn nicht das grenzenlose Verbrauchen, Genießen, Vergnügen und Sich-etwas-Gönnen machen satt und glücklich, sondern das Wissen, geliebt zu sein, und die Kunst, den anderen zu lieben.

Zu wissen, ich bin geliebt, so wie ich bin, macht glücklich. Gott liebt uns mit all unseren guten Seiten, über die es sich sicherlich freut, und mit unseren Macken und Fehlern, die er uns dann gerne verzeiht, wenn wir sie einsehen und bereuen. Diese Gewissheit im Herzen zu tragen, macht einfach glücklich. Das Beste ist: Diese Liebe in Christus ist grenzenlos. Wir verlieren also nichts, wenn wir sie verschenken! Sie wird sozusagen immer wieder „nachgefüllt“ wie Mehl, das nie zur Neige geht, oder Öl, dass nie leer wird.

Das Glück der sättigenden Liebe Gottes hat also zwei Seiten: Liebe zu nehmen und Liebe zu geben. Sie kennen bestimmt noch das kleine Gedicht von Marie Calm (1832–1887), das in den Poesiealben früherer Zeiten einen festen Platz hatte: „Willst du glücklich sein im Leben, trage bei zu andrer Glück; denn die Freude, die wir geben, kehrt ins eig'ne Herz zurück.“ Darin liegt das wahre Geheimnis, vom Brot des Lebens, der Liebe Gottes, satt zu werden: Das Brot der Liebe weiterzugeben und zu teilen.

Das Thema des heutigen Sonntags „Hunger nach Leben – Hunger nach Liebe“ kann uns anregen, einmal wieder eine Einladung auszusprechen, an Menschen, die es besonders brauchen. Wer in meinem Bekanntenkreis könnte es gerade nötig haben? Freundinnen, die so im Stress sind, dass sie sich selbst vergessen? Kollegen, denen es gerade wirtschaftlich nicht so gut geht? Nachbarn, die ganz alleine sind? Heute lade ich eine oder zwei von ihnen ein. Sie sollen nicht alleine essen. Und mir macht das doch auch Spaß. Wir essen vom Brot des Lebens – und leben vom Brot der Liebe Christi. Da kann es geschehen, dass sogar noch zwölf Körbe voll Liebe übrigbleiben – für andere. Wundervoll!