Niemand ist von Gottes Gegenwart ausgeschlossen

Predigttext: Epheser 1,3-14 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

3 Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit allem geistlichen Segen im Himmel durch Christus. 4 Denn in ihm hat er uns erwählt, ehe der Welt Grund gelegt war, dass wir heilig und untadelig vor ihm sein sollten in der Liebe; 5 er hat uns dazu vorherbestimmt, seine Kinder zu sein durch Jesus Christus nach dem Wohlgefallen seines Willens, 6 zum Lob seiner herrlichen Gnade, mit der er uns begnadet hat in dem Geliebten. 7 In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade, 8 die er uns reichlich hat widerfahren lassen in aller Weisheit und Klugheit. 9 Gott hat uns wissen lassen das Geheimnis seines Willens nach seinem Ratschluss, den er zuvor in Christus gefasst hatte, 10 um die Fülle der Zeiten heraufzuführen, auf dass alles zusammengefasst würde in Christus, was im Himmel und auf Erden ist, durch ihn. 11 In ihm sind wir auch zu Erben eingesetzt worden,'die wir dazu vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alles wirkt, nach dem Ratschluss seines Willens, 12 damit wir zum Lob seiner Herrlichkeit leben, die wir zuvor auf Christus gehofft haben. 13 In ihm seid auch ihr, die ihr das Wort der Wahrheit gehört habt, nämlich das Evangelium von eurer Rettung – in ihm seid auch ihr, als ihr gläubig wurdet, versiegelt worden mit dem Heiligen Geist, der verheißen ist, 14 welcher ist das Unterpfand unsres Erbes, zu unsrer Erlösung, dass wir sein Eigentum würden zum Lob seiner Herrlichkeit. Einführung in den Predigttext Am Sonntag Trinitatis feiern die Christen das Fest der Dreieinigkeit Gottes. Die Gemeinde macht sich Gedanken über das Wesen Gottes. Gott ist größer als der Mensch begreifen kann, aber er offenbart sich den Menschen nach und nach. Gott erwählt als Vater ein Volk, kommt als Sohn zum Heil aller Menschen und wohnt schließlich als Heiliger Geist, Tröster und Kraft in jedem Einzelnen. Gott ist reine Beziehung, und niemand ist von seiner Gegenwart ausgeschlossen. Seine Dreieinigkeit ist Ausdruck dieses Wesens.

Der Wochenpsalm 113 betont diese allumfassende Gegenwart Gottes. Das Evangelium nach Johannes (3,1-8) beschreibt die Freiheit und Unverfügbarkeit des Geistes und der Brief an die Römer (11,33-36) betont, wie unbegreiflich und unergründlich die Wege Gottes sind. Letztlich bleibt die innere Beziehung zwischen Gott Vater, dem Sohn Jesus Christus und dem Heiligen Geist ein Geheimnis.

Unser Predigttext, Epheser (1,3-14), möchte in Form eines Lobliedes ein wenig Licht in das Geheimnis des Willens Gottes bringen. Er tut dies wortreich und voll theologisch gewichtiger Begriffe. Das macht es für Hörende schwierig, dem Text zu folgen und ihn richtig aufzunehmen. Es könnte hilfreich sein, den Hörenden den Text in gedruckter Form zur Verfügung zu stellen. Hinzu kommt, dass die Trinität nicht zu den Themen gehört, mit denen sich die Predigthörenden intensiv beschäftigen. Der Stoff ist fremd.

Wer in diesen Tagen aufmerksam die Nachrichten über unsere Kirche verfolgt oder die Berichte unserer Bezirks- und Landessynode(n) liest, weiß, dass die Gedanken der Haupt- und Ehrenamtlichen in unserer Kirche um ganz andere Dinge kreisen: sinkende Gemeindegliederzahlen, zurückgehende Kirchensteuern, drohende Gebäudeschließungen und fehlendes Fachpersonal.

Für eine intensivere exegetische Auseinandersetzung mit dem Text verweise ich auf den Beitrag von Melanie Beiner und Peter Müller in der Reihe „Exegese für die Predigt“ der Deutschen Bibelgesellschaft, an deren Gedanken ich mich hier orientiere (https://www.die-bibel.de/ressourcen/efp/reihe6/trinitatis-epheser-1, abgerufen im Mai 2024).

Lieder

Gelobt sei der Herr (EG 139) Brunn allen Heils, dich ihren wir (EG 140) Du meine Seele, singe (EG 302) Nun danket alle Gott (EG 321) Sollt ich meinem Gott nicht singen (EG 325)

Heute begeben wir uns gedanklich auf eine Reise. Wir steigen in Dortmund in ein Flugzeug und fliegen in die Türkei, nach Izmir. Von dort ist es eine gute Autostunde in eine Stadt, die zur Zeit Jesu etwa so viele Einwohner hatte wie Hagen heute: 200.000 Menschen lebten dort zur Zeit Jesu. Ephesus heißt die Stadt. Heute kann man die Ruinen besichtigen. Damals aber war Ephesus eine blühende Stadt mit Marktplätzen und Tempeln. Hier wurde auch bald nach Jesu Tod und Auferstehung eine der ersten christlichen Gemeinden von einem Freund des Paulus gegründet. Paulus selbst besuchte die Stadt oft und lebte dort mehrere Jahre. Viele seiner Briefe wurden hier geschrieben.

I

Das junge Christentum wächst. Der Evangelist Lukas berichtet in seiner Apostelgeschichte von diesem Wachstum. Die Menschen, die in Apostelgeschichte 2 der Predigt des Petrus zuhören, staunen, in wie vielen Sprachen viele verschiedene Menschen die Botschaft von Jesus Christus hören: „Siehe, sind nicht diese alle, die da reden, Galiläer? Wie hören wir sie denn ein jeder in seiner Muttersprache? Parther und Meder und Elamiter und die da wohnen in Mesopotamien, Judäa und Kappadozien, Pontus und der Provinz Asia, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und der Gegend von Kyrene in Libyen und Römer, die bei uns wohnen, Juden und Proselyten, Kreter und Araber: Wir hören sie in unsern Sprachen die großen Taten Gottes verkünden“. (Apostelgeschichte 2,7 ff).

Die Botschaft von Tod und Auferstehung Jesu Christi hat viele Menschen in unterschiedlichen Kulturen erreicht. Doch was verbindet sie alle? Was verbindet Christen aus Pontus und der Provinz Asien mit Christen aus Phrygien und Pamphylien? Was verbindet Parther und Meder mit Kretern und Arabern? Als Antwort auf diese Frage ging damals ein Brief von Gemeinde zu Gemeinde. Aus diesem Brief hören wir heute die erste Seite:

(Lesung des Predigttextes, Epheser 1,3-14)

Wahrscheinlich ging es den Zuhörern damals so wie Ihnen heute: Der lange Text rauscht an einem vorbei und man hat Mühe, einen roten Faden zu finden. Aber vielleicht haben sie ihn damals ein 2. und 3. Mal gelesen. Und dabei Stück für Stück erkannt, was ihre christliche Gemeinde mit allen anderen Christinnen und Christen dieser Welt verbindet.

II

Hören wir einmal hinein:

„Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit allem geistlichen Segen im Himmel durch Christus.“

Christinnen und Christen sind durch Jesus Christus mit der großen Segensgeschichte Gottes verbunden. Einige von ihnen erinnerten sich an die Segensgeschichte Gottes mit Abraham, Isaak und Jakob. Seine große Geschichte mit dem Volk Israel. Und nun hatten auch sie von Jesus Christus gelernt, Gott als Vater anzusprechen. Und jetzt hörten sie in diesem Brief: Gottes Segen kommt durch Jesus Christus zu jedem einzelnen Menschen. Sie alle sind Teil der großen Geschichte Gottes mit den Menschen. Egal, wo sie leben. Ob Parther und Meder, Kreter und Araber: An allen Orten steht die Tür zu Gottes Segen durch Jesus Christus offen. So erreicht Gottes Segen die Menschen überall. Es ist auch nicht wichtig, wann sie Christen geworden sind. Auch die, die erst in der Zukunft Christinnen und Christen werden, sind durch Jesus Christus mit dieser großen Geschichte Gottes verbunden. Durch den Heiligen Geist sind wir mit Jesus Christus und untereinander verbunden und haben so Anteil an der großen Geschichte des Segens Gottes für die Menschen.

Man kann die Begeisterung unseres Briefschreibers verstehen. Über alle sprachlichen, geografischen und kulturellen Grenzen hinweg verbindet der Glaube an Jesus Christus Menschen zur Gemeinde Gottes. Wo von Jesus Christus, der Gnade Gottes und der Vergebung der Sünden die Rede ist, da ist die christliche Gemeinde. Daran erkennt man sie, daran unterscheidet sie sich von anderen Gemeinschaften. Wir erleben, wie aus vielen verschiedenen christlichen Gemeinschaften langsam eine christliche Kirche entsteht. Die Gemeinschaft der Gemeinden ist nicht konfliktfrei, aber es gibt etwas, das alle miteinander verbindet: Gott der Vater, Jesus Christus, der Sohn und der Heilige Geist verbinden jeden einzelnen Christen mit der großen, weltweiten Heilsgeschichte Gottes.

III

In unseren Tagen verbinden ganz andere Stichworte unsere Kirchengemeinden. Die Mitgliederzahlen sinken ebenso wie die Finanzkraft, Arbeitsbereiche stehen auf der Kippe. In den Kirchengemeinden geht die Sorge um den möglichen Verlust von Pfarrstellen, Kirchen und Gemeindeaktivitäten um. Manche sind von der Haushaltssicherung bedroht. Man kommt mit den Einnahmen nicht mehr aus. Ehrenamtliche fühlen sich überlastet. Die Stimmung ist schlecht.

Welch ein Kontrast zu den Zeilen unseres Briefes. Es ist nicht egal, wo man lebt und zu welcher Kirchengemeinde man gehört. Jede Gemeinde hat ihre eigene Identität und die Angst, sie zu verlieren. Wenn Pfarrstellen nur noch durch Gemeindeverbünde besetzt werden können, sind die Berührungsängste groß und die Bereitschaft zur Zusammenarbeit gering. Die Angst, am Ende zu viel Liebgewonnenes aufgeben zu müssen, ist auf allen Seiten groß. Diese Sorgen und Ängste sind da, und wir müssen sie ernst nehmen. Denn in ihnen drückt sich die Sorge unserer Christinnen und Christen aus, selbst verloren zu gehen.

IV

Hilft uns da die erste Seite des Briefes, die wir heute als Predigttext haben? Hören wir noch einmal hin:

Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus,der uns gesegnet hat mit allem geistlichen Segen im Himmel durch Christus.

Der Schreiber unseres Briefes freut sich, dass Gott seinen Segen durch Jesus Christus allen Menschen schenkt. Er freut sich über jede Gemeinde, über jede Christin und jeden Christen, die schon dabei sind. Und er freut sich über alle, die noch dazu kommen. Manche Zeilen seines Briefes und andere im Neuen Testament lassen ahnen, dass die Ängste unserer Zeit auch schon zu seiner Zeit lebendig waren. Und doch freut er sich, dass Gott seinen Segen so reichlich über alle ausgießt. Er betont das Verbindende zwischen allen Gemeinden: Gott der Vater, Jesus Christus, der Sohn und der Heilige Geist verbinden alle mit miteinander. Seine Sicht könnte uns die Augen dafür öffnen, dass wir noch einen ganz anderen Reichtum haben als Gebäude und Finanzen. Der Segen Gottes zeigt sich für ihn vor allem darin, dass Menschen als Gemeinde leben und neue Menschen gewonnen werden.

Ich möchte mit einem Beispiel zeigen, dass es gelingen kann, über sprachliche, geographische und kulturelle Grenzen hinweg zum Lobe Gottes verbunden zu sein. Vom 3. bis 5. Mai dieses Jahres trafen sich in Hamburg rund 17.000 Bläserinnen und Bläser zum Posaunentag. Auch Salomo und Rahel aus Stuttgart waren mit ihrer Familie und dem Posaunenchor dabei. „Es ist eine ganz tolle Gemeinschaft hier, und es macht Spaß, zusammen zu musizieren“, schwärmten sie. „Wenn alle gleichzeitig spielen, ist das ein Gänsehautmoment“ergänzte eine ältere Dame aus Sachsen – die Trompete in der Hand. Schnell wird klar: Posaunenchöre sind jünger, fröhlicher und witziger als ihr Ruf. Von acht bis Ende 80 ist alles dabei. Vierzehn Eröffnungskonzerte und mehr als zweihundert Konzerte und Themenveranstaltungen mit verschiedenen Bläserchören sorgen dafür, dass Kirchenmusik Menschen über Grenzen und Generationen hinweg berührt. Ganz Hamburg wird von dieser Musik bewegt.

„Unsere Kirchenmusik ist einer der größten Schätze. Egal ob der Kirche verbunden oder fern, selbst musizierend oder nur zuhörend, Kirchenmusik berührt“, sagte Anna - Nicole Heinrich bei der Eröffnung des Posaunentages. In der Kirchenmusik wird Gott in vielfältiger Weise als der dreieinige Gott gepriesen. Sie überschreitet unsere Gemeindegrenzen und spielt gegen Ängste und Sorgen an.

Den anderen als Teil der großen Segensgeschichte Gottes mit uns Menschen sehen. Wahrnehmen, dass wir durch den Heiligen Geist und Jesus Christus mit ihm verbunden sind, und sich darüber zu freuen, dazu lädt uns der Verfasser unseres Briefes heute ein. Unsere Kirchenmusik ist ein Beispiel dafür, wie das gelingen kann. Wie sagte mir neulich unser Kirchenmusiker nach einem Gottesdienst: „Mir ist es egal, wo ich spiele. Das ‚Lobe den Herren‘ klingt überall gleich!“