Sie hat ihre Stimme wieder

Predigttext: Lukas 13,10-17 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

10 Und er lehrte in einer Synagoge am Sabbat. 11Und siehe, eine Frau war da, die hatte seit achtzehn Jahren einen Geist, der sie krank machte; und sie war verkrümmt und konnte sich nicht mehr aufrichten. 12Als aber Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sprach zu ihr: Frau, du bist erlöst von deiner Krankheit! 13Und legte die Hände auf sie; und sogleich richtete sie sich auf und pries Gott.

14 Da antwortete der Vorsteher der Synagoge, denn er war unwillig, dass Jesus am Sabbat heilte, und sprach zu dem Volk: Es sind sechs Tage, an denen man arbeiten soll; an denen kommt und lasst euch heilen, aber nicht am Sabbattag. 15 Da antwortete ihm der Herr und sprach: Ihr Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel von der Krippe los und führt ihn zur Tränke? 16 Musste dann nicht diese, die doch eine Tochter Abrahams ist, die der Satan schon achtzehn Jahre gebunden hatte, am Sabbat von dieser Fessel gelöst werden? 17 Und als er das sagte, schämten sich alle, die gegen ihn waren. Und alles Volk freute sich über alle herrlichen Taten, die durch ihn geschahen.

Lukas) 13,10-17 (NA 28)

10 Ἦν δὲ διδάσκων ἐν μιᾷ τῶν συναγωγῶν ἐν τοῖς σάββασιν.  11 καὶ ἰδοὺ γυνὴ πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας [ein Geist einer Schwäche] ἔτη δεκαοκτὼ καὶ ἦν συγκύπτουσα καὶ μὴ δυναμένη ἀνακύψαι εἰς τὸ παντελές.  12 ἰδὼν δὲ αὐτὴν ὁ Ἰησοῦς προσεφώνησεν καὶ εἶπεν αὐτῇ· γύναι, ἀπολέλυσαι τῆς ἀσθενείας σου, [du bist ge-/erlöst, befreit worden von deiner Schwäche]  13 καὶ ἐπέθηκεν αὐτῇ τὰς χεῖρας· καὶ παραχρῆμα ἀνωρθώθη [sie wurde wieder aufgerichtet/gerade] καὶ ἐδόξαζεν τὸν θεόν.  14 Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ ἀρχισυνάγωγος, ἀγανακτῶν ὅτι τῷ σαββάτῳ ἐθεράπευσεν ὁ Ἰησοῦς, ἔλεγεν τῷ ὄχλῳ ὅτι ἓξ ἡμέραιεἰσὶν ἐν αἷς δεῖ ἐργάζεσθαι· ἐν αὐταῖς οὖν ἐρχόμενοι θεραπεύεσθε καὶ μὴ τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου.  15 ἀπεκρίθη δὲ αὐτῷ ὁ κύριος καὶ εἶπεν· ὑποκριταί, ἕκαστος ὑμῶν τῷ σαββάτῳ οὐ λύει [er löst, vgl. V. 12] τὸν βοῦν αὐτοῦ ἢ τὸν ὄνον ἀπὸ τῆς φάτνης καὶ ἀπαγαγὼν ποτίζει;  16 ταύτην δὲ θυγατέρα Ἀβραὰμ οὖσαν, ἣν ἔδησεν ὁ σατανᾶς ἰδοὺ δέκα καὶ ὀκτὼ ἔτη, οὐκ ἔδει λυθῆναι ἀπὸ τοῦ δεσμοῦ τούτου τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου;  17 καὶ ταῦτα λέγοντος αὐτοῦ κατῃσχύνοντο πάντες οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ, καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἔχαιρεν ἐπὶ πᾶσιν τοῖς ἐνδόξοις τοῖς γινομένοις ὑπ᾽ αὐτοῦ.

Vorüberlegungen zum Predigttext

Exegetisch-homiletisch möchte ich nur auf

https://www.die-bibel.de/ressourcen/efp/reihe6/12-nach-trinitatis-lukas-13

verweisen. Die dort vorgestellte Aktualisierung überzeugt mich aber nicht. Wichtig ist die Verbindung von Wunder und Streitgespräch.

Lk. 13,10-17 ist Teil des lukanischen „Reiseberichts“: Lk. 9,51: „Es begab sich aber, als die Zeit erfüllt war, dass er hinweggenommen werden sollte – da wandte er sein Angesicht, stracks (!) nach Jerusalem zu wandern.“

Jesus lehrte in „einer“ Synagoge – ein Ort auf seinem Weg wird nicht genannt.Es ist irgendeine Synagoge. Sie kann überall sein. Nicht zufällig: Es ist der letzte Synagogenbesuch Jesu. Andere Orte und Gelegenheiten kristallisieren sich auf dem Weg heraus für seine Reden, Gleichnisse und Begegnungen. Lk.4,16ff. erzählt von der „Antrittspredigt“ Jesu in Nazareth und stellt einen Anfang dar. Unser Predigttext stellt so etwas wie einen Zielpunkt dar, das „andere“ Ende, eine Aktualisierung des „Gnadenjahr des Herrn“ (4,19), zugespitzt in einem Streitgespräch, das in 4,22ff (noch) nicht geführt wird.

Homiletisch geht es um einen gekrümmten Rücken, um „aufrecht gehen“ (und aufgerichtet werden!) und um die „Vollendung der Schöpfung“, sinnenfällig im/am Sabbat. Am siebten Tag wird der Schöpfung die Krone aufgesetzt. Dass das gleichzeitig die Ruhe Gottes ausmacht (und die Ruhe der Welt), führt in ein Staunen, in das uns die anderen 6 Tage geleitet. Über allem steht: „Es werde Licht“ (Gen. 1,3 – das erste Wort).

Die Predigt aus Lk. 13,10-17 heraus (nicht über), soll seelsorglich sein. Achtzehnjährige Krankheitsgeschichten füllen auch heute noch Akten und Abrechnungen. Der Krankheitsgeist ist in dieser Geschichte ein Gegenspieler des Geistes Gottes (gerade Lukas erzählt die ganze Jesus-Geschichte als eine vom Geist Gottes bewegte und erfüllte Geschichte – Fortsetzung in der Apostelgeschichte). Dieser Krankheitsgeist wird mit Handauflegung, mit Berührung überwunden: sie, die Frau, richtet sich auf (und wird – wieder – Subjekt!). Dass alles auf das Lob Gottes hinausläuft, wird in den VV 13 und 17 gesteigert.

18 Jahre

18 Jahre! 18 Jahre krank! Der Rücken wurde immer krummer. Die Last der ganzen Welt schien auf ihm zu ruhen. Aufrichten konnte sich die Frau schon lange nicht mehr. Gekrümmt stand sie auf, gekrümmt ging sie ins Bett. Im Lauf der Zeit hat sich ihr Blick auf die Welt verändert. Ein gekrümmter Mensch schaut nicht mehr geradeaus. Er schaut nicht mehr nach vorne. Er schaut auf seine Füße. Er schaut nach unten. Der Blick nach oben tut weh. 18 Jahre! Die Welt ist klein geworden.Jedes Jahr um 1 Achtzehntel.

Lukas, sagt man, sei Arzt gewesen. Ein Arzt als Evangelist, ein Evangelist als Arzt – besser geht das nicht. Nur die Krankenakte hat uns Lukas nicht archiviert. Aber was „krumm“ ist, wissen wir auch so. Und das auch noch unabhängig von den vielen Befunden, die eine Akte dick machen! Krumm ist nicht gerade. Krumm ist nicht aufrecht. Krumm ist nicht gesund.

Was die Frau gehabt hat – so sagen wir doch - , werden wir nicht mehr erfahren, doch was sie erlitten hat, worunter sie leidet, empfinden wir. Uns fallen sogar eigene Geschichten ein. Geschichten, die uns klein machen. Die uns beugen.

Die Frau, die gerade in der Synagoge sitzt, hat keinen Namen. Sie sagt auch nichts. Sie ist einfach nur da. Viele Biographien sind tatsächlich krumm. Jedes Jahr um ein 1 Achtzehntel … bis ein Mensch in sich zusammenfällt!

In der Synagoge

Unsere Geschichte spielt in einer Synagoge. In irgendeiner! Heute ist Jesus dort. Von ihm heißt es, dass er „lehrt“. Er legt die Schrift aus. An diesem Ort wird immer die Schrift ausgelegt. Die Schriftrolle wird wie eine Königin aus dem Thoraschrein, tanzend, durch die Synagoge getragen und dann, geöffnet, auf das Pult ausgebreitet. Die Schriftrolle trägt eine Krone – und gelesen wird mit einem Griffel in der Hand. Buchstabe für Buchstabe, Wort für Wort. Ein königlicher Ritus! Gott selbst kommt – zu Wort.

Doch Lukas, der so tut, als ob er dabei gewesen wäre (und das ist ein kluger Schachzug), erzählt ohne große Worte, was Jesus heute lehrt. Er lehrt – wie sich ein Mensch wieder aufrichtet. Nein, er lehrt das nicht nur: er ruft die Frau zu sich und legt ihr seine Hand auf: Als aber Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sprach zu ihr: Frau, du bist erlöst von deiner Krankheit! Und legte die Hände auf sie; und sogleich richtete sie sich auf und pries Gott.

Die Schulter spürt es, der Kopf, die Haare. Die gekrümmte Frau wird berührt. Sie ist – endlich – gesehen worden! Mit einer Berührung beginnen Wunder. Dann hört die Frau die Zusage, dass sie jetzt von ihrer Krankheit erlöst ist. Jetzt. Sie muss nichts machen. Von ihr hängt nichts ab. Aber sie steht auf. Sie richtet sich auf. Auf einmal. Sie ist ein anderer Mensch. Sie ist jetzt wieder „wer“ – nicht die gekrümmte Frau von dahinten. Nicht die gekrümmte Frau von vorhin.

Dass die Menschen immer schon Ursachenforschung betrieben haben, schleicht sich unvermutet ein. Gibt es nicht tausend und mehr Gründe, warum die Frau krumm geworden ist? Geredet wird viel, wenn der Tag lang ist! Und es hat meistens etwas mit dem Lebenswandel, mit vermuteten und angedichteten Brüchen, mit übler Nachrede zu tun. Von nichts komme auch nichts, sagen die Leute.

Merken Sie? Krumm sind auch die Meinungen! Die versteckten Anspielungen! Die klugen Reden! Und, fast beiläufig kommt heraus: Auch die anderen, die normalen, die gesunden Menschen sind krumm. Verkrümmt. In sich verkrümmt. Sie tanzen durchs Leben, sehen aber nichts. Außer die eigenen Füße, die in irgendeinem Takt funktionieren. In irgendeinem Takt.

Heute spielt auch eine Frau die Hauptrolle. Lukas hat sich diese Geschichte aufgehoben. Dass diese Frau, wenn auch ohne Namen, heute in der Synagoge ist und von Jesus wahrgenommen wird, bringt die vertraute Welt durcheinander. In der Synagoge hatten Männer das Sagen. Sie hatten alles im Blick. Sie hatten alles im Griff. Doch heute steht eine Frau wieder auf den eigenen Füßen. Sie hat sich aufgerichtet. Ihr ist das Leben wieder geschenkt – der freie Blick, die schmerzfreie Bewegung, das neue Glück. Sie lobt Gott! Ich höre sie singen. Sie hat ihre Stimme wieder!

Der Sabbat

Jesus ist auf dem Weg nach Jerusalem. Dort wird er gefangengenommen, verurteilt, ans Kreuz geschlagen. Lukas hat den Reisebericht dazu geschrieben. Wir können den Weg Jesu nachverfolgen. Es gibt auch viele Gelegenheiten, ihn zu hören. Noch einmal – und zum letzten Mal – ist Jesus auch in einer Synagoge. In dieser Synagoge! In einer Synagoge – in der Synagoge von Nazareth – hat Jesus einmal angefangen. Das war – damals - wie ein Versprechen, das in Erfüllung gehen sollte, in Erfüllung gehen musste:

»Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat und gesandt, zu verkündigen das Evangelium den Armen, zu predigen den Gefangenen, dass sie frei sein sollen, und den Blinden, dass sie sehen sollen, und die Zerschlagenen zu entlassen in die Freiheit und zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn.« Und als er das Buch zutat, gab er’s dem Diener und setzte sich. Und aller Augen in der Synagoge sahen auf ihn. Und er fing an, zu ihnen zu reden: Heute ist dieses Wort der Schrift erfüllt vor euren Ohren.

Immer, wenn Jesus lehrt, geht heute (!) in Erfüllung, was er sagt. Wir könnten diese Predigt Jesu sogar ergänzen: den Krummen zu schenken, sich wieder aufzurichten! Die Predigt Jesu in Nazareth, sein Lehren in der unbekannten Synagoge – sie finden am Sabbat statt. Das ist ein besonderer Tag.Sabbat ist der Tag der Ruhe Gottes. Als siebter Tag schließt er die Schöpfung ab: Gott hat sein Werk vollendet und auch für die Qualitätskontrolle gesorgt. Es ist alles sehr gut!

Um den Tag zu schützen vor den vielen Interessen, Ansprüchen und Ausnahmen, haben fromme Juden über Jahrhunderte hinweg einen Zaun um ihn gebaut. Die Hühner müssen gefüttert werden, aber der normale alltägliche Wahnsinn darf regelmäßig wenigstens an einem Tag, dem siebten, ruhen. Alles soll zur Ruhe kommen! Die Menschen, die Arbeitstiere, selbst der Acker, die Weide. Sogar die Hypotheken, die Schuldscheine, die Verträge. Sabbat heißt, einen großen Frieden zu bestaunen, der sich über die vielen Termine und Herausforderungen legt. Sabbat heißt, noch einmal das Licht neu zu sehen. Den Himmel. Gott.

In der Synagoge, in der Jesus gerade die Frau sich aufrichten hilft, ist es deswegen zum Streit gekommen. Heilungen am Sabbat? Haben bis morgen Zeit … Heute lesen wir in der Schrift, heute legen wir sie aus.Mehr – nein, mehr soll nicht sein. Nur: ist eine Heilung – Arbeit? Mühe? Leistung? Abrechenbar oder nicht: Wenn Heilung, dann gerade am Sabbat. Weil: an diesem Tag für diese Frau die Schöpfung wieder heil wird! Es geht auch nicht nur um ihr Leben, um ihr Schicksal. Wenn ein gekrümmter Mensch sich wieder aufrichten und erheben kann, richtet sich die ganze Welt neu auf! Wenn eine gekrümmte Frau sich wieder aufrichten und erheben kann, richtet sich die ganze Welt neu auf!

So wurden vollendet Himmel und Erde mit ihrem ganzen Heer. Und so vollendete Gott am siebenten Tage seine Werke, die er machte, und ruhte am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er gemacht hatte. Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an ihm ruhte von allen seinen Werken, die Gott geschaffen und gemacht hatte. (Gen 2,1-3)

Das Lied

18 Jahre! 18 Jahre krank! Der Rücken wurde immer krummer. Die Last der ganzen Welt schien auf ihm zu ruhen. Aufrichten konnte sich die Frau schon lange nicht mehr. Gekrümmt stand sie auf, gekrümmt ging sie ins Bett. Bis zu jenem Sabbat. In der Synagoge. An einem Tag hat sich ihr Blick auf die Welt verändert. Ein Mensch schaut geradeaus. Er schaut nach vorne. Er schaut auf andere Menschen, auf alle Geschöpfe. Er schaut nach oben. Der Blick nach oben tut gut. Nach 18 Jahren ist die Welt neu geworden. Jedes Jahr um 1 Achtzehntel.

Am Ende der Geschichte wird Gott gelobt! Und alles Volk freute sich über alle herrlichen Taten, die durch ihn – Jesus - geschahen. In einem Lied richtet sich die gekrümmte Welt auf!

Der Friede Gottes, der höher ist als unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus, unserem Herrn.