Sollte uns Gott mit ihm nicht alles schenken?

Predigttext: Johannes 1,1-5.9-14 (Übersetzung nach Martin Luther)

1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. 2 Dasselbe war im Anfang bei Gott. 3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist. 4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.

9 Das war das wahre Licht, das alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen. 10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt erkannte es nicht. 11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf. 12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden: denen, die an seinen Namen glauben, 13 die nicht aus menschlichem Geblüt noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Mannes, sondern aus Gott geboren sind. 14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.

Exegetische Bemerkungen

Das Johannesevangelium macht gleich zu Beginn auf die Einzigartigkeit Jesu aufmerksam.

Im Prolog, diesem konzentriert gestalteten, poetischen Proömium, wird von Jesus und seiner Herkunft in hohen Tönen gesprochen. Es ist wie ein Gedicht, ein Hymnus und beginnt so steil, damit das Wunder der Menschwerdung Gottes nicht verkannt wird. Alles zielt auf Vers. 14 hin: „Und das Wort ward Fleisch … und wir sahen seine Herrlichkeit“. Wer begreift, was Gott mit der Menschwerdung Jesu der Welt geschenkt hat, wird sich nicht mit kargem Jesusverständnis begnügen. In V.16 ist von der Fülle dieses Geschenkes Gottes an die Welt die Rede. Dazu gehört das nie zu Ende kommende, immer wieder neu einsetzende Nachdenken über Jesus. Mich beeindruckt der große Kommentar von Hartwig Thyen. Lebenslang hat er dem Johannesevangelium nachgedacht, bis zuletzt in dankbarer Schülerschaft zu Rudolf Bultmann und doch mit der seinem Lehrer widersprechenden Grundthese, dass das Johannesevangelium ein kohärentes Buch ist, zu lesen in Intertextualität mit dem Alten Testament. „Am Anfang war das Wort“. Wem kommt nicht Gen. 1,1 in den Sinn?

Manfred Jeub hat darauf aufmerksam gemacht, dass in diesem Prolog Glaubenserfahrungen in passiven, rezeptiven Begriffen ausgesagt werden: aufnehmen(V.12), sehen (V.14), empfangen (V.16). Wir fragen: Wo bleibt unser Tun? Dieser Anfangstext des Johannesevangeliums macht uns darauf aufmerksam, dass wir dann von Jesus zu geringdenken, wenn wir nicht zuallererst uns durch Jesus beschenken lassen. Der Prolog stimmt darauf ein, dass Jesus als Licht und Leben, als Gnade und Wahrheit erscheint und dass wir Empfangende sind. Das gilt gegen den Versuch, sich selbst zu ermächtigen und so in der Finsternis zu bleiben, von der die Rede ist.

Die uns vertraute Erzählung von Jesu Geburt im Lukasevangelium und der Prolog im Johannesevangelium haben bei aller Unterschiedlichkeit in Denkstil und Sprache eine Gemeinsamkeit. „Sie hatten sonst keinen Raum in der Herberge“, heißt es bei Lukas “(Luk.2,7)– „Die Seinen nahmen ihn nicht auf“ bei Johannes (Joh. 1,11). Beide Male kein Platz für Jesus! Es sind nicht die Fremden oder erklärte Gegner oder atheistische Bestreiter, die ihm Bleibe verweigern. Es sind die „Seinen“, zu denen er gehört und die zu ihm gehören. Dass auch wir es sein können, seine Gemeinde, die in Gottesdiensten seine Geburt feiert, gehört zur Finsternis. „Doch die Finsternis hat das Licht nicht überwältigt“ (V.5). Thyen schreibt dazu: „Nicht Pessimismus, sondern Siegesgewissheit wird hier laut“ (S.72). Es ist überwältigend, dass Gott, der Schöpfer des Alls, in Jesus Mensch geworden ist, dass er dort seinen Platz gesucht hat, wo Finsternis, Gottesverdunkelung herrschen. Das schafft ganz neuen Durchblick. „Und wir sahen seine Herrlichkeit“. In Jesu irdischen Weg, der mit der Geburt beginnt und in seiner Hingabe am Kreuz endet und Gottes Liebe vollendet, erscheint seine göttliche doxa (Thyen S. 87). Menschwerdung Gottes, Wohlgefallen Gottes an den Menschen – welche Ehre für die Menschen! Luther in einer Weihnachtspredigt: „Denn es ist eine solche Ehre, dass, wenn einer ein Engel wäre, wünschen möchte, dass er ein Mensch wäre.“

Literatur

Rudolf Bultmann, Das Evangelium des Johannes, Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue Testament, 21. Aufl. 1986. - Manfred Jeub, in: Göttinger Predigtmeditationen 1984/85, S. 53ff. - Walter Mostert, Jesus Christus – wahrer Gott und wahrer Mensch, 2012. - Walter Thyen, Das Johannesevangelium, Handbuchzum Neuen Testament, 2. Aufl. 2015. - Ulrich Wilckens, Das Evangelium nach Johannes, Das Neue Testament Deutsch, Bd. 4, 1998.

Weihnachten einmal ganz anders! Ganz anders wird in diesen ersten Sätzen des Johannesevangeliums von Jesu Kommen in unsere Welt erzählt als im uns vertrauten Weihnachtsevangelium mit Maria und Josef, mit Hirten und Engeln.

I

Bei Johannes kein Stallgeruch, sondern Duft der großen, weiten Welt. Nicht das kleine, verkannte Dorf Bethlehem, sondern der gewaltige Kosmos ist das Umfeld, in dem von der Geburt Jesu hier berichtet wird. Nicht ein Jahr aus der Regierungszeit des Kaisers Augustus wird als Momentum genannt, sondern wir werden an den Uranfang der Welt herangeführt.

„Am Anfang war das Wort“. Uns fällt gleich der erste Satz der Bibel ein: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“. Diese ersten Sätze klingen in ihrer dichten Knappheit wie ein Hymnus. Warum ein so festlicher Auftakt mit dem Blick ins Weite, in das alles umfassende Weltall? Damit von Jesus nicht zu klein gedacht wird! Es gibt später nach seinem ersten Auftritt in der Synagoge in Nazareth die skeptische Reaktion der Leute: „Ist das nicht Josefs Sohn?“ Man hört den kritischen Unterton: Will dieser Jesus mehr als unsereiner sein?

Der Aposte Paulus fragt in einem seiner Briefe geradezu beschwörend: „Sollte uns Gott mit ihm – mit Jesus – nicht alles schenken?“ Gleich zu Beginn des Johannesevangeliums wird also in hohen Tönen dagegen Stellung bezogen, dass Jesus als Gottes großes Geschenk für unsere Welt verkannt wird. Diese ersten Sätze sind wie eine Ouvertüre zu den folgenden 21 Kapiteln des Evangeliums. Zu Beginn einer Oper, bevor der Vorhang hochgeht und den Blick auf die Bühne freigibt, spielt das Orchester die Ouvertüre. Musikalische Themen klingen an, die später ausführlich musiziert werden. Die Ouvertüre weckt Lust, noch mehr zu hören. So werden in dem Beginn des Johannesevangeliums die großen Themen angesprochen, die im Folgenden in Erzählungen und Reden von Jesus ausführlich zur Sprache kommen. Wer diese ersten, Sätze liest, wird darauf eingestimmt, dass Jesus Licht und Leben, Gnade und Wahrheit in die Welt bringt, dass er uns Gott nahe bringt, der nicht stumm bleibt, sondern es von Uranfang an darauf angelegt hat, in seinem Wort präsent zu sein. Wir müssen uns die großen Worte einmal auf der Zunge zergehen lassen: Licht, Leben, Gnade, Wahrheit. Wer davon spricht, schöpft aus dem Vollen„ Aus seiner Fülle haben wir alle genommen“, heißt es wenig später.

II

Ist der Mund aber nicht doch zu voll genommen, wenn in so großem Stil gesprochen wird? Gnade und Wahrheit – wie passen sie zusammen? Wo Unheil und Unrecht geschehen, darf die Wahrheit nicht durch Gewährung von Gnade vertuscht und weggeredet werden. Kennt dieses Lied nicht die dunklen Orte und Situationen, die uns arg zusetzen? Wird die finstere Wirklichkeit hier großspurig weg-geschönt? Wo bleibt unser Tun? Dieser Anfangstext des Johannesevangeliums macht uns darauf aufmerksam, dass wir dann von Jesus zu klein denken, wenn wir nicht zuallererst uns sagen lassen: Wir sind beschenkt. Von daher bekommt unser Tun Ausstrahlung und Durchschlagskraft.

Es gibt bei den beiden so unterschiedlichen Erzählungen von der Geburt Jesu bei Johannes und bei Lukas eine Gemeinsamkeit. Lukas erzählt von der vergeblichen Herbergsuche in Bethlehem: „Denn sie hatten keinen Raum in der Herberge“. Bei Johannes lesen wir: „Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“. Beide Male die ernüchternde Erfahrung: Kein Platz für Jesus. Es sind nicht gegnerische Fremde oder Andersdenkende, es sind nicht atheistische Widersacher, die Zugang, Aufenthaltsrecht verweigern. Es sind die Seinen, die zu ihm gehören und zu denen er gehört. Ein finsteres Geheimnis! Wer von uns kennt nicht solche Verfinsterung, dass uns Jesus, seine Botschaft von Gott und vom Reich Gottes, und seine Gemeinde fremd geworden sind, weil wir anderen, handfester erscheinenden Angeboten folgen?

Es gibt Ursachen für solche Haltung. Ungeklärte Lebenserschütterungen können es sein oder tief in uns sitzende Unruhe und das Gefühl, von Gott und der Welt verlassen zu sein.Die eigene innere Leere kann es sein und die nervende Arroganz der blitzgescheiten Welterklärer. Entsetzen und Erschrecken über politische Ereignisse und über maßlose politische Figuren an den Schalthebeln der Macht können es sein und das düstere Grundgefühl, dass sich die Zukunft für uns persönlich und für unsere Welt verfinstern. Woher nimmt unser Lied dann das Recht zu sagen: „Das Licht scheint in der Finsternis, doch die Finsternis hat das Licht nicht überwältigt“. Woher dieser Optimismus?

III

„Und das Wort ward Fleisch, und wohnte unter uns und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“. Das ist der feurige Kern unseres Liedes. Ein Ausleger ist begeistert: „Eine radikalere, großartigere, beglückendere Heilsaussage als diese lässt sich nicht denken“. Wenn wir singen: „In unser armes Fleisch und Blut verkleidet sich das ewig Gut“, dann ist das immer noch zu wenig gesungen im Blick auf das Geheimnis der Geburt Jesu. Dass Jesus Mensch geworden ist, ist nicht nur Verkleidung, die wie ein Gewand wieder abgelegt werden kann. Der Gottessohn ist ganz und gar, durch und durch Mensch geworden, um uneingeschränkt einer von uns zu sein mit den Malaisen, die menschliche Existenz zu ertragen hat.Er hat, wie es wörtlich heißt, unter uns sein Zelt aufgeschlagen, um bei uns seine Bleibe zu haben. Und er bleibt dabei der ewige Gottessohn.

Weihnachten feiern wir alle Jahre wieder, damit wir lebenslang lernen, groß von Jesus zu denken und an ihn zu glauben. „Am Anfang war das Wort und das Wort war Gott und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns“. Größeres kann von Gott nicht gesagt werden, als dass der ewige Gott mit Jesus, mit dessen Botschaft und Leben und Sterben bei uns Menschen Bleibe gesucht hat. Was für ein Geschenk und welche Ehre für uns Menschen! Martin Luther hat es in einer Weihnachtspredigt zu der kühnen Behauptung hingerissen: „Denn es ist eine solche Ehre, dass, wenn einer ein Engel wäre, wünschen möchte, dass er ein Mensch wäre“.

Sollte uns Gott mit Jesus nicht alles schenken?