Was wirklich zählt

Predigttext: Lukas 10,38-42 (Übersetzung nach Martin Luther)

38 Als sie aber weiterzogen, kam er in ein Dorf. Da war eine Frau mit Namen Marta, die nahm ihn auf. 39 Und sie hatte eine Schwester, die hieß Maria; die setzte sich dem Herrn zu Füßen und hörte seiner Rede zu. 40 Marta aber machte sich viel zu schaffen, ihnen zu dienen. Und sie trat hinzu und sprach: Herr, fragst du nicht danach, dass mich meine Schwester lässt allein dienen? Sage ihr doch, dass sie mir helfen soll!'41 Der Herr aber antwortete und sprach zu ihr: Marta, Marta, du hast viel Sorge und Mühe. 42 Eins aber ist Not. Maria hat das gute Teil erwählt; das soll nicht von ihr genommen werden.

Exegetische Bemerkungen

Lk 10,38-42 gehört in den Kontext der Frage nach dem ewigen Leben (Lk 10,27). Lk 10,29-37 entfaltet die Nächstenliebe, Lk 10,38-42 die Gottes- bzw. Christusliebe.

Formal kommt Lk 10,38-42 der Legende nahe. Die Begegnung der beiden Frauen mit Jesus hat insgesamt gesehen erbaulichen Charakter. Die Heiligkeit Jesu kommt im Lob Marias wie auch in seiner Bezeichnung als „Herr“ (10,39) zum Ausdruck. Sie strahlt auf Maria aus. E. Drewermann rechnet die Geschichte mit besonderem Blick auf Marta zu den „Legenden der Unfertigen“, in denen sich der Hörer leicht wiedererkennt (Tiefenpsychologie und Exegese I, Olten 1984/1991, 439).

Die Bezeichnung „Herr“ lässt im Historischen den Auferstandenen erscheinen. Das bedeutet: Christus zieht nicht nur damals, sondern auch heute durch Zeit und Raum (V. 38). Die Perikope zielt also auf Vergegenwärtigung: marianisches und martanisches Verhalten gibt es zu allen Zeiten. Was ist christusgemäß? Die Perikope zeigt eine Tendenz, gibt aber keine eindeutige Antwort. Die positive Einstellung zu Jesus ist bei den Frauen gleich: Aufnahme (Marta) und Zuhören (Maria). Dann steigert sich Martas Geschäftigkeit bis zur vorwurfsvollen Unruhe, während Maria in aufmerksamer, ergebener Ruhe verharrt. Jesus anerkennt Martas „Sorge und Mühe“, reklamiert aber angesichts Martas Vorwurf „das gute Teil“ für Maria.

Das Problem: Jesus verrät nicht, was „das gute Teil“ ist. Diese Leerstelle im Text ist gewollt. Sie soll jede Generation zum Nachdenken bewegen und die Lösung selbst finden lassen. Sie lautet: Hören auf das Wort des Herrn ist not. Das und nicht Geschäftigkeit führt zum „ewigen Leben“ (10,25). Darum soll es nicht von Maria „genommen werden“ (V. 42).

Ein weiteres Problem ist die wörtliche Übersetzung von 10,42a: „Weniges aber ist not oder eins.“ Einige Textzeugen (u.a. p45 und A) lesen: „Eins aber ist not.“ Andere: „Weniges aber ist not.“ Die Textlesart (א und B) zieht beides zusammen. Egal welcher Lesart man den Vorzug gibt: Die Ausfüllung der Leerstelle bleibt gleich.

Innerbiblische Beziehungen: Jes 30,15; Mt 6,25-27; Mt 20,28 par; Joh 12,1-8 parr; Röm 10,17.

Homiletische Bemerkungen

Wissend um die psychologische (zwei Seelen in meiner Brust) bzw. die soziologische (stellvertretendes mönchisches Leben, betriebsames Leben) Auslegung der Legende bleibe ich bei der persönlichen Betrachtung der beiden Schwestern. Das Weiterdenken in die eine oder andere Richtung überlasse ich dem Hörer. Zur psychologischen Deutung gibt es eine Bildmeditation der Lüneburger Künstlerin Karin Schwendt zum Frauensonntag 2024.

Ich entnehme der Legende den Skopus: Vieles ist not; das Wesentliche ist größer als wir selbst. Tendenziell segnet Christus beides, die vita activa und die vita contemplativa, wobei er, gefragt nach dem Weg zum ewigen Leben, der vita contemplativa den Vorzug gibt.

Das Wesentliche bin nicht ich in meinem Selbst, ist nicht meine gesellschaftliche Geschäftigkeit, sondern meine Beziehung zu Gott bzw. die Anrede Gottes an mich. Das Hören geschieht im „Auf-hören“ und führt zum Glauben (Röm 10,17). Dieser konkretisiert sich sowohl im Dienen wie auch im Hören. Umgekehrt gibt es eine martanische und eine marianische Zugangsweise zu Christus. Beides ist nicht gegeneinander auszuspielen, sondern von Christus anerkannt, gesegnet.

Nichtsdestoweniger gibt es Zeiten, in denen eher Stille als Tun eingefordert wird. So hat Thomas von Aquin die vita contemplativa mehr und mehr der vita activa (in seinem Fall das aktive Schreiben und Reden) vorgezogen. Meister Eckehart lehrt: „Nur in der Stille spricht Gott sein ewiges Wort in die Seele.“ In den 1980er Jahren gehören Stille-Übungen zum (religions)pädagogischen Konzept von Hubertus Halbfas: In der Stille kommt der Mensch zu sich selbst und zu Gott (RU in der Grundschule, LH 1, 43). Der südkoreanische Philosoph Byung-Chul Han sieht im Verweilen sich verdichtendes Sein, das über das Schauen und Staunen zum Rühmen des Seins gelangt (Vita Contemplativa, Berlin 2022, 55; 66). Und Pfarrer C. Lang träumt „von einer Kirche, die sich selbst im Aufhören einübt und der überhitzten und überdrehten Welt damit ein Beispiel … gibt“ (in: DPfBl 125/2025, 5).

Es wäre gut, authentisch zu zeigen, wie Stille gelebt werden kann. Daher mein Meditationsbeispiel in der Predigt.

Nehmen wir uns zu Beginn drei Minuten Zeit, um still zu werden. Und fragen wir uns in der Stille: Was ist das Wesentliche im Leben? (Stille)

Jesus der Herr zu Besuch bei Maria und Marta und bei uns

Lukas hat uns eine Jesuslegende überliefert. Ob sie wohl auch eine Antwort sein kann auf die Frage: Was ist das Wesentliche im Leben?

(Lesung des Predigttextes Lukas 10,38-42)

Das war damals, als sie „weiterzogen“ durch die Lande, Jesus und die Jünger, von Galiläa nach Jerusalem. Seitdem durchweht der Geist Christi die Welt. „Da schreitet Christus durch die Zeit“, heißt es in einem Lied (GL 299,4) „in seiner Kirche Pilgerkleid, Gott lobend: Halleluja.“ Heute ist er bei uns eingezogen, zu Gast in seinem Haus, in Wort (und Sakrament). Und Sie alle schenken ihm Zeit, jetzt die eine Stunde. Und er sagt zu dir: „Mein Kind, du hast viel Sorge und Mühe; eins aber ist not: das gute Teil zu tun. Das soll dir nicht genommen werden.“

Kann das eine Antwort sein auf die Frage nach dem Wesentlichen im Leben? – Nun, eine recht rätselhafte Antwort, muss ich sagen. Ich muss hineinhören in die Jesuslegende, ich muss hineinhören in das Wort des lebendigen Gottes.

Noch einmal hineinhören in die Legende

Da sind zwei Schwestern, die sehr unterschiedlich sind. Marta ist sehr geschäftig, umsichtig, alles muss klappen, sie scheint alles im Griff zu haben. Noch dazu, wenn Jesus zu Gast ist. Maria dagegen ist introvertiert, auch auf den Gast konzentriert, aber hörend, zuhörend, in seinem Wort Ruhe findend. Marta ist ungeduldig, ärgerlich, sie fühlt sich von Maria allein gelassen. „Herr, fragst du nicht danach, dass mich meine Schwester allein zu Tisch dienen lässt? Sag ihr doch, dass sie mir helfen soll.“ Ihr Anliegen scheint berechtigt, und ihr Ärger schwappt auch ein bisschen auf Jesus über, der diese Trägheit duldet. So unterschiedlich sind die Schwestern – in ihrem Wesen und auch vor Jesus.

Aber eines haben sie dennoch gemeinsam: Sie nehmen den Herrn auf, die eine so, die andere so. Marta nimmt Jesus auf und macht sich viel zu schaffen. Sie will es ihm recht machen. Maria setzt sich ihm zu Füßen und hört seiner Rede zu. So ist es recht, sagt sie sich. „Wie soll ich dich empfangen und wie begeg’n ich dir?“ fragt ein Adventslied im Blick auf Jesus. Martas Einstellung: Ihm alles geben, was ich habe an Kraft, Energie und Ideen. Marias Haltung: Mir alles geben lassen von ihm. Wir kennen ein Jesuswort, das seine Haltung zeigt: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele.“ Aber das stellt Jesus hier gar nicht in den Vordergrund, sondern er anerkennt beide Schwestern in ihrer Zugewandtheit zu ihm. Er anerkennt die „Sorge und Mühe“, die Marta sich macht, und er nennt Marias Zuhören „das gute Teil“ – nein, nicht „das bessere Teil“, sondern „das gute Teil“. Er anerkennt sie beide – „in versöhnter Verschiedenheit“.

Das Wesentliche in unserem Leben – und was daraus folgt

„In versöhnter Verschiedenheit“ – eine diplomatische Formel, die alles zudeckt? Haben wir uns auf der Suche nach dem Wesentlichen unterwegs irgendwo eingerichtet, ohne am Ziel zu sein? „In versöhnter Verschiedenheit“ lässt die Klarheit vermissen, die wir vom Wort Christi erwarten. Das Wort Christi aber scheint rätselhaft: „Marta, Marta, du hast viel Sorge und Mühe. Eins aber ist not. Maria hat das gute Teil erwählt …“ Was ist not? Was ist nötig? Was ist das Wesentliche? Christus lässt es uns selbst finden. Ich ergänze es aus dem Hören heraus: „Eins aber ist das Wesentliche, das Hören auf mein Wort.“ Und dazu braucht es Ruhe, dazu braucht es Stille, dazu braucht es Konzentration auf das Wort. Und das ist gut. Das ist das gute Teil, das ist die Quelle des Lebens.

Aus der Tiefe des Brunnens schöpfen ist das Wesentliche. Daraus erwächst alles andere, daraus erwachsen die schönen Gottesdienste und Feste, die wir Christus bereiten, daraus erwachsen unsere guten Taten, die wir im Namen Christi vollbringen – der Einsatz für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung. Alles das kostet viel Arbeit, Sorge und Mühe und wird nicht vergeblich sein, wenn es sich aus dem Wesentlichen speist, aus dem Wort Christi, das ich vernehme; wenn ich gelassen werde, wenn ich still werde, wenn ich ihn sprechen lasse. Das Wesentliche ist größer als ich. Das Wesentliche ist mehr als meine Aktivitäten, das Wesentliche ist nicht mein Glück, nicht meine „vermeintlichen Guttaten“ (Bonhoeffer) – mit denen wird Christus schon fertig; das Wesentliche kommt von außen und ist größer als ich. Das Wesentliche ist das „Aufhören“ in doppeltem Sinn: das Aufhören im Sinne des Unterbrechens und das Aufhören im Sinne des Aufmerkens, des Hörens auf Gottes bzw. Christi Wort. Das weist den Weg zu sinnvollem Tun und gibt Kraft. Wir werden das heute Vormittag hier im Gottesdienst geübt haben.

Als Studenten im 1. Semester sind wir an einer kirchlichen Hochschule vom Studentenpfarrer in Meditationsübungen eingeführt worden. Empfohlen wurde, sich am Nachmittag etwa eine Dreiviertelstunde dafür Zeit zu nehmen. Die Übung beginnt mit Stille. Dann lese ich einen Bibeltext, z.B. die Lesung des Tages. Ich höre in den Text hinein. Ich achte auf Struktur und Leitwörter. Ich mache mir bewusst: Es ist das Wort Gottes bzw. Christi heute an mich. Also: Was soll mir heute gesagt werden? Abschließend wieder Stille. Kurzes Gebet. Das ist so eine geistliche Stille-Übung, die mich mit dem Wesentlichen verbindet.

Das Wesentliche: Hingabe an Christus

Stille werden, hören auf das Wort Christi, das stärkt den Glauben. Wie Paulus zu Recht sagt: „So kommt der Glaube aus dem Hören, das Hören aber durch das Wort Christi“ (Röm 10,17). Darum ist das Verhalten der Maria das gute Teil, das ihr auf keinen Fall genommen werden soll. Ich nenne es „die marianische Haltung“. Glaube aber wird auch konkret im Tun, im Eintreten für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung. Das darf nicht vergessen werden. Ich nenne das „das martanische Verhalten“. Jesus Christus segnet beides, das martanische und das marianische Verhalten. Er bewahrt Marta vor der Zerfaserung im Tun und vor dem Verlust des Wesentlichen; er erhebt Maria zum Vorbild des Glaubens, der aus dem Hören kommt. Und beides gehört zusammen. Beides ist Hingabe an Christus.

So betet Nikolaus von Flüe im marianischen Geist: „Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir, was mich hindert zu dir. Gib alles mir, was mich fördert zu dir. Nimm mich mir, und gib mich ganz zu eigen dir“. Und Ignatius von Loyola betet in martanischer Weise: „Jesus Christus, lehre mich, dir zu dienen, wie du es verdienst, geben, ohne zu zählen, arbeiten, ohne Ruhe zu suchen, mich einzusetzen, ohne einen Lohn zu erwarten, nur deinen heiligen Willen zu erfüllen“. Und Christus hört beides und segnet beide.