"Wenn sie in meinem Rat gestanden hätten..."

Predigttext: Jeremia 23,16-29 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

16 So spricht der HERR Zebaoth: Hört nicht auf die Worte der Propheten, die euch weissagen! Sie betrügen euch, sie verkünden euch Gesichte aus ihrem Herzen und nicht aus dem Mund des HERRN. 17 Sie sagen denen, die des HERRN Wort verachten: Es wird euch wohlgehen –, und allen, die im Starrsinn ihres Herzens wandeln, sagen sie: Es wird kein Unheil über euch kommen. 18 Aber wer hat im Rat des HERRN gestanden, dass er sein Wort gesehen und gehört hätte? Wer hat sein Wort vernommen und gehört? 19 Siehe, es wird ein Wetter des HERRN kommen voll Grimm und ein schreckliches Ungewitter auf den Kopf der Gottlosen niedergehen. 20 Und des HERRN Zorn wird nicht ablassen, bis er tue und ausrichte, was er im Sinn hat; zur letzten Zeit werdet ihr es klar erkennen. 21 Ich sandte die Propheten nicht und doch laufen sie; ich redete nicht zu ihnen und doch weissagen sie. 22 Denn wenn sie in meinem Rat gestanden hätten, so hätten sie meine Worte meinem Volk gepredigt, um es von seinem bösen Wandel und von seinem bösen Tun zu bekehren. 23 Bin ich nur ein Gott, der nahe ist, spricht der HERR, und nicht auch ein Gott, der ferne ist? 24 Meinst du, dass sich jemand so heimlich verbergen könne, dass ich ihn nicht sehe?, spricht der HERR. Bin ich es nicht, der Himmel und Erde erfüllt?, spricht der HERR. 25 Ich höre es wohl, was die Propheten reden, die Lüge weissagen in meinem Namen und sprechen: Mir hat geträumt, mir hat geträumt. 26 Wann wollen doch die Propheten aufhören, die Lüge weissagen und ihres Herzens Trug weissagen 27 und wollen, dass mein Volk meinen Namen vergesse über ihren Träumen, die einer dem andern erzählt, so wie ihre Väter meinen Namen vergaßen über dem Baal? 28 Ein Prophet, der Träume hat, der erzähle Träume; wer aber mein Wort hat, der predige mein Wort recht. Wie reimen sich Stroh und Weizen zusammen?, spricht der HERR. 29 Ist mein Wort nicht wie ein Feuer, spricht der HERR, und wie ein Hammer, der Felsen zerschmeißt?

Verkündigungsorientierte Exegese

Jeremias Worte gegen die falschen Propheten aus der Zeit Zedekias haben überzeitliche Bedeutung. Darum hilft eine klassisch historische Exegese nicht weiter, sondern eine Konfrontation dieser langen Perikope mit anderen biblischen und außerbiblischen Texten.

Ich strukturiere das kunstvolle „Gewebe“ wie folgt:

a) Das Bild der falschen Propheten (23,16-18.21-22.25-28) b) Das Bild Gottes in seiner Ambiguität und All-Präsenz (23,19-20.23-24.29)

Ich werde nicht über das ambivalente Gottesbild predigen, sondern über falsche Propheten. Daher nehme ich die entsprechenden Verse ins Visier.

Wer ist ein rechter, wer ein falscher Prophet?

Grundsätzlich hat sich der Heilsprophet, nicht der Unheilsprophet zu rechtfertigen (vgl. Jer 28,9). Im Einzelnen gilt:

Wer sein eigenes Wort als Herrenwort ausgibt, ist ein falscher Prophet (Jer 23,31; vgl. Hes 13,4-9; Dtn 18,20). Wer Frieden prophezeit im Namen des Herrn, ohne beauftragt zu sein, ist ein falscher Prophet (Jer 23,32f; vgl. Jer 14.14f; Hes 13,10). Wer sich nicht ausdrücklich auf den Herrn berufen kann (= „im Rat des Herrn gestanden“ hat) (Jer 23,18.22), wer also Gesichte aus dem Herzen (Jer 23,16; vgl. Hes 13,6f), Träume (Jer 23,16.25.28). „Plagiate“ (Jer 23,30).verkündigt, ist ein falscher Prophet.

Wer von der „Last / dem Orakel des Herrn“ redet statt vom „Wort des Herrn“, der „verdreht“ das Wort des Herrn (Jer 23,33-40). Ein Prophet, der im Namen anderer Götter weissagt (Dtn 18,20) oder zur Verehrung anderer Götter verführen will (Jer 23,27; vgl. Dtn 13,3f), ist ein falscher Prophet. Ein Prophet, der (angeblich) im Namen des Herrn redet, dessen Wort sich aber nicht erfüllt, ist ein falscher Prophet (Dtn 18,22).

Anstelle einer homiletischen Besinnung

Hier stelle ich Texte zusammen, die „Träume des Herzens“ sind, die diese Träume in Frage stellen und die deren Konsequenzen aufzeigen.

1. Träume des Herzens: 1.1. Vgl. das „Evangelium“ Iwans in der Predigt (Die Brüder Karamasow, 4. Teil, 11. Buch, 9. Kapitel) 1.2. Rakitin, ein Freund Aljoschas: „Die Menschheit wird in sich selbst die Kraft finden, für die Tugend zu leben, auch ohne den Glauben an die Unsterblichkeit der Seele! In Liebe zu Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit wird sie diese Kraft finden.“ (Die Brüder Karamasow, 1. Teil, 2. Buch, 7. Kapitel) 1.3. „Ich glaube in der Tradition der Aufklärung, dass die Welt sukzessive vernünftiger wird. So bin ich empirisch, aber auch moralisch aufgestellt. Für mich sind Vernunft und Moral nicht zwei Bereiche, die man ins Verhältnis setzen muss, sondern die Moral kommt aus der Vernunft.“ (Karl Lauterbach, F.A.S. vom 6.3.2022)

2. Infragestellung 2.1. „Gottes- und Weltbezug zusammen charakterisieren … das Wesen des Menschen … Dieses Verständnis, das dem Menschen nicht die Position eines seiner selbst mächtigen Zentrums zuschreibt, sondern ihn dezidiert als ‚Mensch Gottes‘ sieht, spricht für die Orientierungsleistung der biblischen Anthropologie in der anthropologischen Debatte der postsäkularen Öffentlichkeit.“ (Bernd Janowski in: A. Wagner, Anthropologische Aufbrüche, Göttingen 2009, 40f)

3. Konsequenzen 3.1. Ohne Religion „bezögen die Gesellschaften ihre Moral allein aus säkularen Quellen, un was an spirituellem Bedarf übrig bleibt, würde anderweitig gedeckt: etwa durch das handelsübliche trinitarische Heilsversprechen des Kapitalismus – Wachstum, Wohlstand, Fortschritt.“ (Th. Assheuer, DIE ZEIT vom 25.11.2021)

Das „Evangelium“ des Iwan Karamasow

Wir hören das „Evangelium“ des Iwan Karamasow. Iwan Karamasow ist einer der drei Brüder Karamasows: Aljoscha, der Fromme, Mitja, der vermeintliche Vatermörder, und eben Iwan, der philosophisch Gebildete. Iwan ist enttäuscht von einem Gott, der das Leid der Welt nicht verhindern kann. Frei zu sein von diesem Gott ist sein Wunsch, ist sein Ziel. In einem Tagtraum steht er sich selbst gegenüber, und die Stimme spricht zu ihm:

„Wenn sich die Menschheit erst Mann für Mann von Gott losgesagt hat, - und ich glaube, dass diese Periode ebenso wie die geologischen Perioden eintreten wird, - dann wird die ganze frühere Weltanschauung und die ganze frühere Moral zusammenstürzen, und etwas ganz Neues wird auf den Plan treten. Die Menschen werden sich zusammentun, um aus dem Leben alles herauszuholen, was das Leben geben kann, aber ausschließlich, um sich auf dieser Welt zu freuen und glücklich zu sein. Der Mensch wird höher und größer werden durch den Geist eines götterhaften, titanischen Stolzes, und der Mensch-Gott wird in Erscheinung treten. Indem der Mensch durch seinen Willen und die Wissenschaft stündlich und in unbegrenztem Maß die Natur besiegt, wird er eben dadurch stündlich einen so hohen Genuss empfinden, dass dieser ihm alle früheren Hoffnungen auf himmlische Genüsse ersetzen wird.“ So weit das „Evangelium“ des Iwan Karamasow in Dostojewskis Roman „Die Brüder Karamasow“ von 1880.

Die Botschaft des Propheten Jeremia

Wir hören nun eine andere Botschaft, die Botschaft des Propheten Jeremia. Seit über 500 Jahren vor unserer Zeitrechnung klingt sie herüber zu uns. Jeremia verkündigt seinem Volk, das alles Mögliche glaubt, nur nicht an Gott, das alles Mögliche treibt, nur keinen anständigen Lebenswandel, das Wort des Herrn.

(Lesung des Predigttextes Jeremia 23,16-29)

Iwan Karamasow ist nicht tot

„Ein Prophet, der Träume hat, der erzähle Träume; wer aber mein Wort hat, der predige mein Wort recht (Jer 23,28). Träume hat Iwan Karamasow, den Traum von einem neuen Lebensstil, frei von Gott, frei von Gesetzen, frei von Moral: das Leben voll auskosten bis zum Letzten, denn das Leben ist hier und jetzt und nirgend woanders. Iwan träumt den Traum vom Übermenschen: Der Mensch wird danach greifen, sich dahin entwickeln; er wird die Naturwissenschaft in seinen Dienst stellen, um am Ende als Mensch-Gott, als Gott-Mensch in Erscheinung zu treten. Iwan Karamasow ist nicht tot. Iwan Karamasow ist Geschichte – aber in dem Sinne, dass er zu jeder Zeit wiederkehrt – als Wahrsager, als falscher Prophet. Er ist heute genau so präsent wie 1880.

Und wo stehe ich?

„Hört nicht auf die Worte der Propheten, die euch weissagen! Sie betrügen euch, sie verkündigen euch Gesichte aus ihrem Herzen und nicht aus dem Mund des Herrn“ (Jer 23,16). An dieser Stelle werde ich still. Mache ich es mir zu leicht, wenn ich gleichsam von oben herab Iwan Karamasow als falschen Propheten verurteile – und selbst als jemand zu Ihnen spreche, der zwar etliche Stunden am Schreibtisch gesessen, aber nicht – wie es so schön heißt – im Rat des Herrn gestanden hat?

Sollte ich es nicht bei der Verlesung des Wortes Gottes belassen – ohne Predigt? Sollte ich jetzt nicht still werden vor dem Wort Gottes, von dem Gott selbst sagt, dass es wie ein Feuer ist, wie ein Hammer, der Felsen zerschmeißt? Sein Wort – heißt das – wird seine Wirkung nicht verfehlen, auch ohne meinen Kommentar. So ist es in der Tat.

Und dennoch: Ich darf reden. Und ich werde das auch weiter tun. Denn ich bin kein falscher Prophet. Ich erzähle keine Träume. Ich sehe auch keinen Weltuntergang kommen, und selbst wenn ich ihn kommen sähe, wäre das mein persönlicher Pessimismus und nicht Gottes Wort. Ich habe nicht in seinem Rat gestanden und auch kein solches Wort gehört. Was ich aber höre, ist dies: „Ein Prophet, der Träume hat, der erzähle Träume, wer aber mein Wort hat, der predige mein Wort recht.“ Ich habe sein Wort – in der gesamten Heiligen Schrift, und die umfasst in meiner Bibel rund 1400 Seiten. Und ich habe den Auftrag zu predigen. Recht zu predigen. Und das will ich jetzt gern weiter tun.

Falsche Propheten heute: Die Erzählung von der abnehmenden Religiosität

Iwan Karamasow hat seine Kinder und seine Enkel bis heute. Es gibt selbsternannte Propheten, die prognostizieren, die Bedeutung der Religion werde kontinuierlich abnehmen. Das Leben hier und jetzt bekomme ausschließliche Bedeutung, weil ein Leben jenseits der Grenze nicht mehr denkbar sei. Ein „zweites Leben“ gebe es nicht. Hier ist deine Welt, hier koste sie aus. Die Prognose gibt sich als Beschreibung einer Entwicklung, sie hat aber zugleich ein propagandistisches Element: Sie will dich herüberziehen in dieses und nur in dieses Leben, weil es nichts anderes gebe als das Hier und Jetzt. Steh nicht länger auf der falschen Seite! Gerade das aber ist die falsche Prophetie heute.

Das wahre Evangelium aber ist ein anderes: Du musst nicht ein Höchstmaß an Substanz aus diesem Leben herausholen. Strebe nicht vollkommene Perfektion an, lass manches unvollkommen. Wer das Letzte herausholt, ist am Ende ausgebrannt. Überlass es Gott, Dinge zu vollenden, deren Vollendung dir das Leben nicht geben will. Wenn du so denkst, blitzt für dich vielleicht kurz das Jenseits auf: Das Leben hier und jetzt hat ein Ende; die Vollendung aller Dinge liegt in Gottes Hand. Darum mach dir keinen Stress.

Falsche Prophetie heute: Die Erzählung von der alles beherrschenden Vernunft

Es gibt viele selbsternannte Propheten. Und sie zu erkennen ist nicht immer leicht. Wir alle haben das Wort der Heiligen Schrift, und je besser wir da hinhören, umso klarer werden wir auch falsche Propheten identifizieren können. Manche kritischen Geister berufen sich gern auf die Vernunft. Dagegen ist zunächst auch nichts zu sagen. Wir haben die Vernunft als Gabe Gottes mitbekommen. Schlimm wäre es um die Welt bestellt, wenn die Vernunft nicht mehr herrschen würde.

Aber die falsche Prophetie setzt ein, wenn die Vernunft gegen den Glauben, gegen das Gottvertrauen ausgespielt wird. Dann sagt der Vernunft-Prophet: Du, Mensch, bist autonom, du brauchst keinen Gott. Wenn du dich von deiner Vernunft leiten lässt, musst du dich von keinen Geboten, von keiner Moral fremdbestimmen lassen; die Vernunft allein zeigt dir den Weg. Wenn du diesen Weg gehst, wird alles gut und richtig.

Allerdings: Was ist vernünftig? Darum kann man trefflich streiten: Das Leben nach Werten wie Freiheit, Frieden, Solidarität oder das Leben nach Interessen wie Selbsterhaltung, Maximierung von Gewinn, Macht und Einfluss? Das Leben unter der Herrschaft der Vernunft stellt Ansprüche: Werde besser, schneller, erfolgreicher! Das Leben im Vertrauen auf Gott schenkt Zuspruch: Du bist geachtet, mit allen Gaben und Mängeln, in allem Erfolg und in allem Misslingen. Die Vernunft stellt fest: Du hast einen „Fehler“ gemacht; korrigiere ihn! Gottvertrauen aber scheut sich nicht, „Schuld“ einzugestehen, weil es weiß: Ich kann nicht alles korrigieren, ich lebe auch aus der Vergebung.

Ich lebe von etwas, was mich aus dem Jenseits erreicht. Und ich denke, das ist die Botschaft der gesamten Heiligen Schrift – gegen alle falsche Prophetie. Ich lebe nicht aus mir selbst heraus, sondern aus dem, was mir gegeben wird: aus Gottes Segen und seinem Zuspruch, aus Hoffnung und Vergebung. Dies alles dürfen wir heute aus diesem Gottesdienst mitnehmen.