„Allzumal Sünder…“

Predigttext: Lukas 16,1-8 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

1 Jesus sprach aber auch zu den Jüngern: Es war ein reicher Mann, der hatte einen Verwalter; der wurde bei ihm beschuldigt, er verschleudere ihm seinen Besitz. 2 Und er ließ ihn rufen und sprach zu ihm: Was höre ich da von dir? Gib Rechenschaft über deine Verwaltung; denn du kannst hinfort nicht Verwalter sein. 3 Da sprach der Verwalter bei sich selbst: Was soll ich tun? Mein Herr nimmt mir das Amt; graben kann ich nicht, auch schäme ich mich zu betteln. 4 Ich weiß, was ich tun will, damit sie mich in ihre Häuser aufnehmen, wenn ich von dem Amt abgesetzt werde. 5 Und er rief zu sich die Schuldner seines Herrn, einen jeden für sich, und sprach zu dem ersten: Wie viel bist du meinem Herrn schuldig? 6 Der sprach: Hundert Fass Öl. Und er sprach zu ihm: Nimm deinen Schuldschein, setz dich hin und schreib flugs fünfzig. 7 Danach sprach er zu dem zweiten: Du aber, wie viel bist du schuldig? Der sprach: Hundert Sack Weizen. Er sprach zu ihm: Nimm deinen Schuldschein und schreib achtzig. 8 Und der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte. Denn die Kinder dieser Welt sind unter ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichts. 9 Und ich sage euch: Macht euch Freunde mit dem ungerechten Mammon, damit, wenn er zu Ende geht, sie euch aufnehmen in die ewigen Hütten.

Das Gespräch mit den jungen Leuten am Tisch bei der vegetarischen Kartoffelsuppe war eindeutig, als ich noch mein Wienerchen in die Suppe schnitt: Ich sei aus der Zeit gefallen und hätte gar nicht so richtig verstanden, was heute eigentlich dran ist. Ob ich denn gar kein schlechtes Gewissen hätte? Für sie bin ich als ein „Fleischesser“ ein „no go“. So etwas will Pfarrer sein! Wohl die Zeichen der Zeit nicht bestanden! Kein Mitleid mit den armen Tieren. Es wurde immer moralischer.

Eigentlich hätte mir nur noch geholfen, dass ich gelobt hätte, zukünftig Veganer zu werden und ein für alle Mal der Sünde des Fleisches abzusagen. Habe ich aber nicht getan (so sehr ich meinen Fleischkonsum in den letzten Jahren reduziert habe, schon aus Alters- und Gesundheitsgründen). Aber die Frage nach der „richtigen“ Ernährung so stark moralisch aufzuladen und gewissermaßen zum Status Confessionis zu erheben, das widerstrebte mir gar zu sehr, weil es an unserer Wirklichkeit vorbeigeht. Denn hier liegt meine rote Linie: Egal wie gesund und richtig und moralisch korrekt wir uns ernähren, egal ob wir Flugscham empfinden oder nicht oder ob wie allen Plastikmüll vermeiden oder nicht, wir bleiben, was wir sind: Sünder, auch als Veganer, auch als Nicht-Autofahrer, auch als Nichtflieger. Es gibt keinen Ausweg aus unserer Form zu leben, außer wir würden alle beginnen, in so großer Armut wie Franz von Assisi zu leben und welcher Sünde wir uns dann zu zeihen hätten, wissen wir jetzt noch nicht.

Nicht missverstehen: Ich bin entscheiden für das Tierwohl, ich bin entscheiden dafür, dass ich meinen CO2-Konsum senke und möglichst so lebe, dass es am wenigsten anderen Menschen schadet, aber das macht mich nicht gerecht. Wir bleiben, was wir sind: allzumal Sünder. Wir tragen Kleidung, wir fahren öffentliche Verkehrsmittel, wir leben in Häusern, wir benutzen PCs und Handys… Mein allerbestes Leben macht mich nicht moralisch überlegen oder weisungsbefugt gegenüber anderen. Vielmehr ist der Moralismus der Tod des christlichen Glaubens, denn er setzt sich und das eigene Handeln als gerecht voraus. Damit greifen wir Gott voraus und seinem letzten Wort über mein und meiner Geschwister Leben. Die Frage nach dem rechten Leben gab es auch schon zur Zeit Jesu. Auch damals gab es reiche Leute, sogar reiche Christenmenschen. Was sollen sie tun? Leben wie Jesus? Alles verkaufen? Umherziehen ohne Bau und Nester und ohne einen Ort, wohin man sein Haupt betten kann?

Das Gleichnis Jesu will, völlig moralfrei, eine Antwort auf das rechte Leben geben und macht es fest am Umgang mit dem Besitz. In der Antike war Reichtum zunächst Reichtum an Grund und Boden. Die Reichen verpachteten diesen bestmöglich und Verwalter stellten an, die sich um die Pachterträge zu kümmern hatten. Treue und rechtschaffene Verwalter, die nicht nachlässig und bequem mit dem ihnen anvertrauten, umgingen, waren selten. Das Weltkind, von dem Jesus erzählt, scheint mit dem ihm Anvertrauten nicht korrekt umgegangen zu sein. Der Verwalter, von dem im Gleichnis die Rede ist, hat nicht nur hier und da etwas für sich beiseite gebracht, was schon schlimm genug wäre, vielmehr hat er den fremden Besitz regelrecht verschleudert. Er handelt wie der verlorene Sohn im gleichnamige Gleichnis, der das Geld verprasst hatte. Der Patron fordert Rechenschaft. Was droht ist, klar: Entlassung.

Angesichts der völligen Unfähigkeit des Verwalters, sein Leben aus eigener Kraft zu erhalte – „graben kann ich nicht, auch schäme ich mich zu betteln“ –, muss jetzt eine andere Lösung her.Die Überlegung des Verwalters ist so einfach wie schlau: Wenn ich schon heute wegen Verschwendung entlassen werde, dann treibe ich es auf die Spitze. Ich verpflichte mir wenigstens die Leute für Morgen. Vielleicht nehmen sie mich aus Dankbarkeit dann in ihren Häusern auf. Wenn ich schon schuldig bin, dann soll es wenigstens Morgen etwas für mich austragen. Der Verwalter handelt nach dem Motto: Ist der Ruf erst ruiniert, reduziert sich`s ungeniert. So reduziert er, solange er noch im Amt ist, einfach die Schulden der Gläubiger seines Herrn. So werden aus hundert geschuldeten Fass Öl über Nacht fünfzig, und aus 100 Sack Weizen über Nacht 80. Es kostet ihn einen Federstrich, den Patron eine ganze Menge Geld. Das kann man skrupellos nennen oder clever, das kann man nüchtern nennen oder amoralisch. Wie auch immer. Jesu Meinung dazu ist eindeutig: „Und der Herr lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte“.

Ja, richtig gehört. Ein fettes Lob von Jesu Seite für dieses Verhalten! Klug! Richtig! Genauso machen! Der Verwalter ist klug: Er denkt nicht an heute, er schaut nicht wehmütig nach hinten, sondern sein Handeln orientiert sich an der Zukunft. Die Zukunft und sein Ergehen bestimmten sein Handeln in der Gegenwart. So macht er aus seiner schlechten Lage das Beste. Denn klug ist, wer heute das, was er hat, einsetzt für die Zukunft. Klug ist, wer das Ziel kennt und es nicht aus den Augen verliert. Klug ist, wer sein ganzes Verhalten heute usrichtet an Gottes kommender Welt.

Ja, falls Sie Geld besitzen und sich den Luxus erlauben können, dass Sie es auf einer Bank anlegen, damit es Zinsen bringt, dann tun sie es. Im Klartext: Zinsen sind eine seltsame Sache: Ich arbeite nichts, aber am nächsten Morgen hat sich mein Kontostand schon wieder vergrößert. Null Einsatz, 3,75% Zinsertrag. Lange Jahrhunderte hat die Kirche deswegen das Nehmen von Zinsen verboten. Es galt als unrechter Gewinn: „Du sollst von deinem Bruder nicht Zinsen nehmen, weder für Geld noch für Speise noch für alles, wofür man Zinsen nehmen kann“ (5. Mose 23,20).

Ja, Besitz ist, aus Sicht von Gottes Ewigkeit her betrachtet, unmoralisch. Denn Geld wird vor Gott, wenn es darauf ankommt, keine Rolle spielen. Es wird ihn auch nicht interessieren, was ich in meinem Leben angesammelt habe. Gott wird mich weder nach der Größe meiner Investmentfonds noch nach meinen ETFs fragen und auch nicht, wie viele Immobilien ich zusammenraffen konnte. Vielmehr wird er mich fragen: Was hast du damit getan, was du anvertraut bekommen hast?

Ja, so muss man umgehen mit dem unvermeidlichen System, in dem man steckt und manchmal beinahe darin erstickt: Wenn mir schon meine unehrenhafte Entlassung bevorsteht, dann mach ich aus dem, was ich noch habe, etwas, dass die Leute mir verpflichtet, „damit sie mich in ihre Häuser aufnehmen“. Aber wenn ich schon Geld habe, was an sich schon Schuld ist, weil es mich glauben machen könnte, dass der Mensch davon leben und sein Leben sichern könnte, wenn ich schon Überschüsse anlege, dann wollen wir es „klug tun“. Dann soll es geschehen, wie beim Haushalter: Es soll Zinsen tragen für die Ewigkeit. Dann dürfen wir das Geld fest in die Hand nehmen und schauen, wem man damit etwas Gutes tun könnte.

Ja, Sie haben richtig gehört: Besitz ermöglicht Zukunft. Denn das Geld habe ich nur in Verwaltung. Ich bin in der Rolle des Verwalters. So, sagt Jesus, sei unser Leben: Alles, was wir haben, nur in Verwaltung. Vorübergehend. Klug ist, wer es für die Zukunft einsetzt. Wir leben in diesen und in jenen Voraussetzungen. Kein Neid! Der eine hat die fünf Millionen geerbt und muss sich bewähren, dass er das Geld vernünftig einsetzt, und zwar nicht in dem Sinne, dass er noch reicher wird, sondern dass es Zinsen abwirft für die Ewigkeit. Nicht die Villa mit 200 Schlafzimmern und der Swimmingpool sind das Lebensziel, sondern wie kann es dazu dienen, dass möglichst viele Menschen gut leben können.

Ja, durch Glauben kommt man in den Himmel und von den Schätzen, die man sich dort angesammelt hat, kann man dort gut leben. Aber es geht nicht nur um mein Geld oder meinen Besitz. Es ist eine Haltung, die sich an dem orientiert, was angesichts des kommenden Reiches Gottes Bestand haben wird. Eine Haltung, die sich daran orientiert, dass wir alles, was wir haben, unsere Gaben, unsere Fähigkeiten, unsere Möglichkeiten einsetzen, damit Gottes Zukunft heute schon anbricht. Die Liebe, die Geduld, das Vertrauen, die Zeit für die Kinder für die Jugendlichen für die Schwachen und Bedürftigen, das sind die Investmentfonds, die die höchsten Renditen bringen. Der Einsatz dort, wo es nichts dafür gibt und es scheinbar vergebens ist, wird dreimal vergoldet.

Gottes Reich bricht dort an, wo wir jetzt klug handeln, klug heißt immer so, dass es auf den Ausgang unseres Lebens bezogen ist. Wir sind alle bedürftig und angewiesen von Gottes Güte zu leben. Wir sind miteinander froh um jeden Strohhalm und um jeden Trost, der uns geschenkt wird. Wir wollen uns Gehilfen sein für eine bessere Zukunft. Wir sind darauf angewiesen, dass uns von außen Licht und Leben herangetragen wird, dass Gott unser Leben hell macht.