"Ein Herz und eine Seele..." - Einmütigkeit in Glauben und Leben

Predigttext: Apostelgeschichte 4,32-37 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

Die Gütergemeinschaft der ersten Christen

32 Die Menge der Gläubigen aber war ein Herz und eine Seele; auch nicht einer sagte von seinen Gütern, dass sie sein wären, sondern es war ihnen alles gemeinsam. 33 Und mit großer Kraft bezeugten die Apostel die Auferstehung des Herrn Jesus, und große Gnade war bei ihnen allen. 34 Es war auch keiner unter ihnen, der Mangel hatte; denn wer von ihnen Land oder Häuser hatte, verkaufte sie und brachte das Geld für das Verkaufte 35 und legte es den Aposteln zu Füßen; und man gab einem jeden, was er nötig hatte. 36 Josef aber, der von den Aposteln Barnabas genannt wurde – das heißt übersetzt: Sohn des Trostes –, ein Levit, aus Zypern gebürtig, 37 der hatte einen Acker und verkaufte ihn und brachte das Geld und legte es den Aposteln zu Füßen.

Exegetische und homiletische Vorbemerkungen

Die Predigtperikope für den 1. Sonntag nach Trinitatis, Apg 4,32-37, zeichnet ein „ideales Bild“ der frühen Kirche. In der Urgemeinde herrscht Einmütigkeit im Glauben. Aber nicht nur die Gnadengaben Gottes werden miteinander geteilt, sondern auch die materiellen Güter, so dass im Bedarfsfall durch den Verkauf von Privateigentum die Not bedürftiger Gemeindeglieder gelindert werden kann. Als Beispiel dafür wird der zyprische Levit Barnabas erwähnt, der der Gemeinde für notleidende Geschwister den Erlös eines seiner Äcker spendet. Niemand sollte Mangel erleiden müssen. Jedoch wird hier nicht ein vollständiger Verzicht auf Privateigentum in der Urgemeinde begründet.

Das Urchristentum ist nicht auf eine sozialrevolutionäre Bewegung zu reduzieren. Es geht in Apg 4 um christliche Liebestätigkeit in aller Freiheit und Freiwilligkeit, im Gegensatz zur Qumrangemeinde, die den generellen Besitzverzicht zu einer ihrer „Klosterregeln“ machte. Hier, wie in der gesamten Apostelgeschichte, haben die Apostel als Säulen der Gemeinde die besondere Aufgabe der Verkündigung, deren Hauptinhalt die Auferstehung Jesu Christi ist.

Das missionarische Zeugnis ist gleichzeitig allen Gemeindegliedern aufgetragen. Dabei ist der Heilige Geist die treibende und verbindende Kraft. Die Gemeinde wird idealtypisch und vorbildhaft dargestellt, um der Gemeinde und Kirche Orientierung für die Zukunft zu geben. Aber auch Konflikte, etwa bei der Frage der Heidenmission, und Fehltritte innerhalb der Gemeinde werden nicht verschwiegen. Die Predigt bringt diese idealtypische Darstellung mit den aktuellen Veränderungen („Transformation“) in unseren Landeskirchen ins Gespräch.

Literatur

K. Berger, Kommentar zum neuen Testament, Gütersloh 2 2012; W. Kraus, M. Tilly, A. Töllner (Hrsg.), Das Neue Testament – jüdisch erklärt, Stuttgart 2021.

Liedempfehlungen

„Von Gott will ich nicht lassen“ (EG 365, Wochenlied) „Herz und Herz vereint zusammen“ (EG 251) „Brich mit den Hungrigen dein Brot“ (EG 420)

„Ein Herz und eine Seele“ – Eine Fernsehserie porträtierte überspitzt das Zusammenleben der kleinbürgerlichen westdeutschen Familie Tetzlaff in einer Reihenhaussiedlung der 1970er-Jahre, geprägt vom cholerischen, konservativen Familienoberhaupt „Ekel Alfred“ und den Konflikten mit seinem politisch linken Schwiegersohn.

Die satirische Serie griff gesellschaftliche und politische Spannungen auf. Mit Heinz Schubert in seiner Paraderolle erreichte sie Kultstatus, erlangte hohe Popularität und gilt als eine der bedeutendsten deutschen TV-Produktionen, ausgezeichnet mit Kritikerlob und starken Zuschauerzahlen. Die halbe Nation saß vor dem Bildschirm, wenn „Ein Herz und eine Seele“ lief und konnte herzhaft über das mürrische Familienoberhaupt „Ekel Alfred“ lachen, der ewig grantelnd und schlecht gelaunt war. Er konnte schimpfen auf jeden und alles, besonders auf seinen liberal-gesinnten Schwiegersohn mit seinen „Sozi-Ansichten“. Er zeigte sich ein manches Mal als echter Familientyrann mit cholerisch-polterndem Wesen und einem erzkonservativen, fast schon reaktionären Weltbild. Gleichzeitig ist „Ekel Alfred“ ein Spießbürger, piefig und altmodisch in seinen Ansichten; wenig offen für Neues.

An seiner Seite hatte es Else, seine unbedarfte etwas einfältige Ehefrau ganz schön schwer, peilte aber oft genug gar nicht die Lage. Mit Geschäftigkeit und Plappern überspielt sie manche Bildungslücke und war die stets treusorgende Hausfrau. Die Tetzlaffs waren alles andere als eine Familie, in der alle „Ein Herz und eine Seele“ waren. Gerade weil die portraitierte Familie so skurril war, blieb sie für mich unvergesslich.

Ganz anders dagegen begegnet uns die Rede von „Ein Herz und eine Seele“ in unserem heutigen Predigttext aus der Apostelgeschichte über das Zusammenleben in der Jerusalemer Urgemeinde. Darin wird das Idealbild einer christlichen Gemeinde gezeichnet, in der alle vereint und einer für den anderen da ist. Konsens und ein gelingendes Miteinander werden gesucht. Die Gemeinde ist überzeugend missionarisch und wird vom Heiligen Geist geleitet. Kern ihres Glaubens ist die Botschaft von der Auferstehung Jesu Christi. Die Gemeinde ist eine echte Liebesgemeinschaft. Alles wird miteinander geteilt, auch die materiellen Güter, niemand soll Not leiden. Joseph zum Beispiel, Barnabas genannt, ein gebürtiger Zyprer und ein Levit, verkaufte seinen Acker, um mit dem Geld Notleidenden zu helfen.

Aber auch die Schattenseiten im Gemeindeleben verschweigt die Apostelgeschichte nicht, denn nicht alle Gemeindeglieder verhielten sich vorbildlich wie Barnabas. Nach der idealtypischen Schilderung der Gütergemeinschaft der ersten Christen hören wir von Ananias und seiner Frau Saphira, die das Geld für einen verkauften Acker, aber es nicht für die Versorgung der Bedürftigen zur Verfügung stellten. Lukas schildert diesen Fall als Betrug am Heiligen Geist. Durch ihre Versündigung ziehen beide den Zorn Gottes auf sich, und es nimmt ein schlimmes Ende mit ihnen.

Durchweg vorbildlich ging es also in der Urgemeinde nicht zu. Einmütigkeit und Vorbildhaftigkeit im Glauben und im Miteinander bleiben eine Aufgabe. Welches Bild im Gesamten geben wir heute als christliche Gemeinden in Kirche und Gesellschaft ab? Sind wir „ein Herz und eine Seele“? Gleicht nicht Manches mehr einem Trauerspiel von Uneinigkeit und Zwietracht statt Eintracht, auch in unseren Gemeinden im gegenwärtigen Streit um eine angemessene Organisationsform und Ausrichtung der Kirche angesichts knapper werdender personeller und finanzieller Ressourcen?

Die Frage ist: Wo bleibt bei all den Strukturdebatten die eigentliche „DANN“ der Kirche? Wo sind wir noch, was Dietrich Bonhoeffer gefordert hat, „Kirche für andere“? Wir kommen auch bei den gegenwärtigen Überlegungen zur Reform unserer Kirche nicht am biblischen Zeugnis vorbei. Unser Auftrag als Christen und Christinnen heute bleibt derselbe wie der Auftrag der ersten Christinnen und Christen, das Zeugnis von Jesus Christus, dem Auferstandenen, in die Welt zu tragen, und dabei verbunden durch den Heiligen Geist um Einigkeit und Einmütigkeit bemüht. Warum sollen nicht auch wir heute schaffen, was die Gemeinde damals in Jerusalem geschafft hat? „Es war auch keiner unter ihnen, der Mangel hatte“, berichtet Lukas (V. 34).

Fragen wir uns immer wieder selbst: Was bedeutet mir mein Glaube, mein Christsein, die christliche Nächstenliebe? Schöne Worte sind einfach, aber in der Praxis ist es oft schwer, dem Evangelium Hand und Fuß zu geben, nicht nur Gutes zu wollen, sondern es auch zu tun, einander anzunehmen in all unserer Unterschiedlichkeit. Möge Gottes Liebe und seine Gnade in unsere Herzen fließen. Weniger „Ekel Alfred“ sein und mehr: „Ein Herz und eine Seele“!