Eine trotzig-zuversichtliche Vision

Predigttext: Jesaja 61,1–3(4.9)10.11 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

1 Der Geist Gottes des Herrn ist auf mir, weil der Herr mich gesalbt hat. Er hat mich gesandt, den Elenden gute Botschaft zu bringen, die zerbrochenen Herzen zu verbinden, zu verkündigen den Gefangenen die Freiheit, den Gebundenen, dass sie frei und ledig sein sollen; 2 zu verkündigen ein gnädiges Jahr des Herrn und einen Tag der Rache unsres Gottes, zu trösten alle Trauernden, 3 zu schaffen den Trauernden zu Zion, dass ihnen Schmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauer, schöne Kleider statt eines betrübten Geistes gegeben werden, dass sie genannt werden »Bäume der Gerechtigkeit«, »Pflanzung des Herrn«, ihm zum Preise. 4 Sie werden die alten Trümmer wieder aufbauen und, was vorzeiten zerstört worden ist, wieder aufrichten; sie werden die verwüsteten Städte erneuern, die von Geschlecht zu Geschlecht zerstört gelegen haben.

9 Und man soll ihr Geschlecht kennen unter den Völkern und ihre Nachkommen unter den Nationen, dass, wer sie sehen wird, erkennen soll, dass sie ein Geschlecht sind, gesegnet vom Herrn. 10 Ich freue mich im Herrn, und meine Seele ist fröhlich in meinem Gott; denn er hat mir die Kleider des Heils angezogen und mich mit dem Mantel der Gerechtigkeit gekleidet, wie einen Bräutigam mit priesterlichem Kopfschmuck geziert und wie eine Braut, die in ihrem Geschmeide prangt. 11 Denn gleichwie Gewächs aus der Erde wächst und Same im Garten aufgeht, so lässt Gott der Herr Gerechtigkeit aufgehen und Ruhm vor allen Völkern.

Exegetische und homiletische Hinführung

Jesaja 61 steht im Zentrum der großen Zionsverheißungen der nachexilischen Zeit und entfaltet eine Hoffnung, die aus einer tiefen Erfahrung von Mangel, Verwüstung und Enttäuschung erwächst. Eine nicht eindeutig identifizierbares Ich (Frau Zion, Gottesknecht, Prophet Jesaja oder eine messianisch-prophetische Gestalt) spricht von ihrer Beauftragung durch Gottes Geist: gesalbt, gesandt, bevollmächtigt – aber nicht zur politischen Machtausübung, sondern zur Zuwendung zu den Elenden.

Das Heil, das hier angekündigt wird, richtet sich an die Trauernden, Gebrochenen und Gefesselten und vollzieht sich als Verwandlung: von Asche zu Schmuck, von Ohnmacht zu Standfestigkeit, von Trauer zu Freude. Besonders das Bild der „Bäume der Gerechtigkeit“ macht deutlich, dass die Angesprochenen nicht bloß Empfänger von Trost bleiben, sondern selbst wachsen, selbst zu sichtbaren Zeichen göttlicher Gerechtigkeit werden. Der Text lebt dabei von einer Spannung: Die Verheißung ist groß und eindrücklich formuliert, ihre Erfüllung bleibt jedoch ausständig. Gerade darin liegt seine Kraft.

Jesaja 61 ist kein triumphalistischer Text, sondern Ausdruck widerständiger Hoffnung in einer Zeit, in der politische Selbstbestimmung fehlt und religiöse Identität unter Druck steht. Heil erscheint nicht als abruptes Eingreifen, sondern als Prozess, der wächst wie ein Garten, dessen Aufblühen sich nicht erzwingen, aber auch nicht aufhalten lässt.

Homiletisch öffnet der Text einen Resonanzraum für eine Predigt nach dem Christfest, in einer Zeit, in der nach der Freude des Weihnachtsfestes Ernüchterung und Alltagsroutinen zurückkehren. Aus Jesaja 61 spricht die Erfahrung, dass Hoffnung oft im Widerspruch zur sichtbaren Wirklichkeit steht. Zugleich wird dieser Wirklichkeit hier eine trotzig-zuversichtliche Vision entgegengesetzt.

Die Predigt kann diese Spannung fruchtbar machen, indem sie nicht vorschnell von Erfüllung spricht, sondern Hoffnung als Kraft beschreibt, die gerade aus Verletzlichkeit und Begrenzung erwächst. Die starken Bilder des Textes laden dazu ein, existenzielle Erfahrungen von Verlust, Müdigkeit und Neubeginn aufzunehmen und mit der Verheißung eines Gottes zu verbinden, der Menschen nicht übergeht, sondern verwandelt. Heil bricht an, bleibt aber gefährdet und angefochten.

Schlagworte

Hoffnung; Verwandlung; Gerechtigkeit; Zuspruch; Widerstand

Lektürehinweise

Ulrich Berges, Jesaja 55–66. Übers. und ausgelegt, HThK.AT, Freiburg i. Br. 2022:

Alexander Weidner, Exegese kompakt: Jesaja 61,1-3(4.9)10.11 u. Angela Rinn, Praktisch-theologische Resonanzen (URL: https://www.die-bibel.de/ressourcen/efp/reihe2/2-nach-christfest-jesaja-61)

Lieder

„Wie ein Fest nach langer Trauer“ (EG+ 135) „Weil Gott in tiefster Nacht erschienen“ (EG 56,1-3)

„Wir wünschen Ihnen ein frohes Weihnachtsfest und ein glückliches neues Jahr 2026!“

I

Wie oft haben wir alle diesen Satz in den letzten Wochen gehört, gelesen, gesagt bekommen. „A happy new year!“ Ein glückliches, friedvolles neues Jahr. Auch ich habe das wieder vielen Menschen gewünscht und auf die Weihnachtskarten an Freunde und Verwandte geschrieben. Natürlich wünsche ich ihnen Glück und Gottes Segen im neuen Jahr. Ich glaube, das ist nicht nur eine Floskel. Denn wir wissen, wie schnell sich das Leben ändern kann. Viele von uns haben es am eigenen Leib erfahren oder bei anderen Menschen erlebt. Wie gefährdet unser Leben ist. Wie zerbrechlich unsere Gesundheit, unser privates Glück. Auch das unserer Liebsten. Daher wünschen wir uns gegenseitig ein glückliches neues Jahr. Alle Jahre wieder. Aber hat Ihnen schon einmal jemand ein „gnädiges Jahr“ gewünscht? In unserem Predigttext passiert das. Da wird ein Mensch, ein Gesalbter zu den Menschen gesandt. Und dieser Gesalbte verkündigt ihnen „ein gnädiges Jahr des Herrn“.

(Lesung des Predigttextes aus Jesaja 61)

Ein gnädiges Jahr hat dieser Gesalbte den Menschen angekündigt. Nicht nur einfach gewünscht, sondern er ist ganz fest davon überzeugt: Die Gnade Gottes kommt, und sie wird sich durchsetzen. Es klingt wie ein großes Aufblühen nach jahrelangem Elend: „Schmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauer, schöne Kleider statt eines betrübten Geistes“.

Ein gnädiges Jahr des Herrn. Das ist nicht dasselbe wie unser „frohes Neues“. Liebe Gemeinde, was wäre, wenn uns das jemand heute schreiben würde? Wir bekommen eine Karte, klappen sie auf, und darin steht: Ich wünsche dir ein schönes Weihnachtsfest und ein gnädiges neues Jahr. Ich merke, ich habe Schwierigkeiten, mir das vorzustellen. Glück ja, Gesundheit ja, aber Gnade? Wie kann das heute aussehen? Ein gnädiges Jahr? Unser Text aus dem Jesajabuch ist vor Jahrhunderten geschrieben, er richtet sich an Menschen aus einer längst vergangenen Zeit. Wir haben hier keinen Berg Zion und wir haben hier kein Priestertum. Anderes dagegen kennen wir nur zu gut: zertrümmerte Städte, verwüstete Landstriche, gefangene, elende Menschen. Wir sehen täglich Bilder davon aus den vielen Krisen- und Kriegsgebieten auf dieser Welt. Zugleich machen auch wir Erfahrung von Gnade. Wir erfahren, dass etwas heil wird, was lange zerbrochen war. Menschen, die sich gegenseitig vergeben. Die Belastendes endlich aus dem Weg räumen. Versöhnung, ja Friede scheinen plötzlich möglich.

II

Ich habe Ihnen heute ein Lied mitgebracht. Den Text hat Jürgen Werth geschrieben. Es heißt: „Wie ein Fest nach langer Trauer“. Ich finde, dieses Lied fängt viel davon ein, was Gnade in unserem Leben heißen kann. Daher möchte ich den Liedtext einmal vorlesen. Wenn Sie mögen, lassen Sie sich durch dieses Lied anregen. Streifen sie mal durch ihre Gedanken und Erinnerungen. Gab es so etwas auch schon einmal in ihrem Leben? Nach der Predigt singen wir das Lied (EG+ 135) nochmal im Ganzen (beim Lesen nach jedem Satz einen Augenblick Pause lassen, damit sich das Gehörte setzen und bei den Hörenden evtl. etwas auslösen kann).

(Lied EG+ 135 „Wie ein Fest nach langer Trauer“)

Dieses Lied gibt Erfahrungen von Gnade eine Sprache. Es erzählt von Augenblicken, in denen sich etwas löst, in denen Leben wieder in Bewegung kommt. Wie ein Fest nach langer Trauer. Wie ein offenes Tor. Wie ein unerwarteter Gruß. In solchen Momenten erfahre ich Gnade. Diese Momente können klein sein, manchmal unscheinbar. Und doch tragen sie eine große Kraft in sich. Eine Kraft, die mich wieder aufrichtet. Eine Kraft, die uns Menschen neu miteinander verbindet. Eine Kraft, die Zukunft eröffnet. Solche Erfahrungen von Gnade kündigt der Gesalbte Gottes an. Er geht zu den Elenden, zu denen, denen das Leben schwer geworden ist. Zu denen, die müde sind, die verzweifeln, die gefesselt sind.

Übrigens wird aus dem Jesaja-Text gar nicht klar, wer mit diesem Gesalbten genau gemeint ist. Soll es der Prophet Jesaja sein? Oder ein Messias, der erst kommen soll? Wir können diesen Text so verstehen, dass Jesaja hier von einem Messias spricht, den er in der Zukunft erwartet. Für uns Christen ist dieser Messias in Jesus gekommen. Jesus Christus – der Gesalbte. Tatsächlich geht Jesus ja auch zu den Elenden: zu den Kranken, den Armen, den Verzweifelten (vgl. Lk 4,18 f.). Er predigt von der Liebe und der Gnade Gottes. Und als Christen folgen wir Jesus nach! Auch wir sind gesandt zu den Elenden. Der Gesalbte – das können also auch wir als Christen sein! Wir sorgen mit dafür, dass es ein gnädiges Jahr des Herrn wird.

III

Weihnachten erzählt davon, dass Gott sich uns zuwendet. In Jesus, dem Gesandten, lässt er sich ein: auf unser Leben, auf unsere Brüche, auf unser Elend. Er kommt mitten hinein in das, was uns beschäftigt, bewegt und belastet. Er sieht, wo wir gefangen sind, er sieht, was bei uns in Trümmern liegt. Und er bringt mit sich, was wir brauchen: Trost, Gerechtigkeit und Hoffnung.

Zugleich passiert auch mit uns Menschen etwas, wenn wir Gottes Gnade erfahren. Wir werden zu „Bäumen der Gerechtigkeit“, so heißt es bei Jesaja. Wir wachsen durch seine Gnade, wir wachsen heran zu Bäumen der Gerechtigkeit. So können wir auch anderen gnädig begegnen. Gnade zeigt sich dort, wo wir jemanden wieder ansehen. Wo wir alte Gräben zuschütten. Trümmer aus dem Weg räumen. Gnade wächst da, wo unser Herz wieder neuen Mut fasst. Wo ein neuer Anfang möglich wird.

Wenn wir gleich dieses Lied singen, dann stimmen wir ein in diese Bewegung. Wir erinnern uns an das, was Gnade in unserem Leben schon bewirkt hat. Wir öffnen uns für das, was noch wachsen will. Was auch durch uns schon gewachsen ist und noch weiter wachsen kann. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen allen ein gnädiges neues Jahr 2026! Ein Jahr, in dem wir aus der Gnade Gottes leben.