Heilige Orte

Predigttext: 1. Mose / Genesis 28,10-22 (Übersetzung nach Martin Luther, Revision 2017)

10 Aber Jakob zog aus von Beerscheba und machte sich auf den Weg nach Haran 11 und kam an eine Stätte, da blieb er über Nacht, denn die Sonne war untergegangen. Und er nahm einen Stein von der Stätte und legte ihn zu seinen Häupten und legte sich an der Stätte schlafen. 12 Und ihm träumte, und siehe, eine Leiter stand auf Erden, die rührte mit der Spitze an den Himmel, und siehe, die Engel Gottes stiegen daran auf und nieder. 13 Und der HERR stand oben darauf und sprach: Ich bin der HERR, der Gott deines Vaters Abraham, und Isaaks Gott; das Land, darauf du liegst, will ich dir und deinen Nachkommen geben. 14 Und dein Geschlecht soll werden wie der Staub auf Erden, und du sollst ausgebreitet werden gegen Westen und Osten, Norden und Süden, und durch dich und deine Nachkommen sollen alle Geschlechter auf Erden gesegnet werden. 15 Und siehe, ich bin mit dir und will dich behüten, wo du hinziehst, und will dich wieder herbringen in dies Land. Denn ich will dich nicht verlassen, bis ich alles tue, was ich dir zugesagt habe. 16 Als nun Jakob von seinem Schlaf aufwachte, sprach er: Fürwahr, der HERR ist an dieser Stätte, und ich wusste es nicht! 17 Und er fürchtete sich und sprach: Wie heilig ist diese Stätte! Hier ist nichts anderes als Gottes Haus, und hier ist die Pforte des Himmels. 18 Und Jakob stand früh am Morgen auf und nahm den Stein, den er zu seinen Häupten gelegt hatte, und richtete ihn auf zu einem Steinmal und goss Öl oben darauf 19 und nannte die Stätte Bethel; vorher aber hieß die Stadt Lus. 20 Und Jakob tat ein Gelübde und sprach: Wird Gott mit mir sein und mich behüten auf dem Wege, den ich reise, und mir Brot zu essen geben und Kleider anzuziehen 21 und mich mit Frieden wieder heim zu meinem Vater bringen, so soll der HERR mein Gott sein. 22 Und dieser Stein, den ich aufgerichtet habe zu einem Steinmal, soll ein Gotteshaus werden; und von allem, was du mir gibst, will ich dir den Zehnten geben

Vorbemerkungen zum Predigttext

Die biblische Geschichte von Jakobs Traum in Bethel ist Teil der Erzelterngeschichten, der Stammväter und Stammütter Israels. Allgemeinmenschliches wird darin verhandelt, z. B. Geschwisterrivalität, nicht nur bei Kain und Abel, sondern auch zwischen Jakob und seinem Bruder Esau, dem Erstgeborenen, den der Jüngere um den Erstgeburtssegen betrügt. Jakob, er wird wie noch andere biblische Gestalten wider Erwarten zum begnadigten Sünder, der Segen erfährt und durch den andere Menschen gesegnet werden. Unverdient wird er das, weil Gott bedingungslos liebt, auch wenn wir mit unserem Leben manchmal auf Abwege geraten. Auf diese befreiende, ermutigende Botschaft zielt diese Predigt. So lässt sich zwischen Jakobs Traum damals und unseren Träumen heute eine Brücke bauen: zu Tagträumen, Lebensträumen, auch zu Albträumen, in denen uns die Sorgen des Alltags im Unterbewussten einholen und verfolgen bis in den Schlaf. Wer hat sie nicht schon gehabt, eine schlaflose Nacht voller Sorgen und Bangen, die Angst vor der Zukunft im Nacken.

Jakob hatte einen guten Traum. Er wacht nicht schweißgebadet auf, sondern mit einer wunderbaren Gotteserfahrung. Er empfängt Gottes Segen, obwohl er Fluch und Strafe erwartet hatte. Unverdiente Gnade, plötzlich und unvermittelt, an einem unwirtlichen Ort in steinigem, wüstenähnlichem Gelände. Gott verheißt Jakob zahlreiche Nachkommen, Vieh und Landbesitz und eine behütete Rückkehr aus der Fremde. Jakobs Traum wird wahr. Für seinen Traum gilt nicht das sprichwörtliche „Träume sind Schäume“, die zerplatzen wie Seifenblasen. Im Traum empfängt er eine Botschaft für sein Leben. Gott hat noch viel mit ihm vor. Dem begnadigten Sünder werden die Engel zu Segensboten, die die Gedanken Jakobs in den Himmel und die Antwort Gottes zurück zu Jakob tragen. Die Szene wurde in der Kunst oft dargestellt. Jakob kann seinen Traum selbst entschlüsseln. Jakobs Traum wurde zur Inspiration für viele andere Träumende, die Realisten und Aktivisten blieben - so wie für Martin Luther King, den schwarzen Bürgerrechtlicher in den USA, der seinen Traum von der Überwindung der Rassentrennung nie aufgegeben hat, den er am Ende selbst tragischerweise mit dem Tod bezahlt hat. Aber Martin Luther Kings Worte in seiner weltberühmten Rede „I have a dream“ hallen bis heute nach.

Träumen wir, auch wenn der Traum noch weit weg von der Realität und unerreichbar erscheint! Jakob musste lernen: Segen kann man nicht kaufen. Segen ist Gnadenerweis Gotte, unverdientes Geschenk. Auf diese Zuversicht im Glauben soll die Predigt ausgerichtet werden. Geben wir unsere Lebensträume nie auf! Es gibt dieses unverdiente Glück, nicht immer, aber immer wieder, dass ein Traum Wirklichkeit wird. Gott sei Dank.

Literatur

Das Alte Testament Deutsch (ATD), Tlbd. 2/4, Das erste Buch Mose (Genesis), von Gerhard von Rad, Göttingen 1987; Biblischer Kommentar. Altes Testament, Bd 1.17. Genesis, von Claus Westermann, Neukirchen-Vluyn 1980.

Lieder

Eingangslied: EG 288,1-4 “Nun jauchzt dem Herren, alle Welt

Lied vor der Predigt: EG 295, 1-4 „Wohl denen, die da wandeln“

Lied nach der Predigt: EG 691,1-3 „Näher, mein Gott, zu dir“Schlusslied: EG 395,1-3 „Vertraut den neuen Wegen“

I

„Träume sind Schäume“ sagen wir landläufig. Aber weit gefehlt! Das wissen wir nicht erst seit C. G. Jung, dem Nestor der Analytischen Psychologie und Meister der Traumdeutung und seinem Gegenspieler Sigmund Freud, der die Psychoanalyse entwickelt hat. Die berühmte Couch, auf der er seine Patienten von ihren Träumen schonungslos erzählen lies, ist mittlerweile zu einer Ikone geworden. Im Unterschied zu Freud, der in allen Träumen eine erotische Komponente und libidinöse Triebe, vor allem sexueller Natur, und unterdrückte Begehren am Werk sah, deutete C. G. Jung Träume als Verarbeitung von ganz realen und normalen Alltagsproblemen und Tageserlebnissen im Unterbewussten, bevorzugt im Schlaf. Daraus entwickelte er nach und nach eine ganze Traumforschung und versuchte archetypische Symbole und Muster zu erkennen, die in jedem Menschen als Teil der natürlichen Entwicklungsgeschichte vorhanden sind. Mithilfe seiner Traumdeutung gab er seinen PatientInnen anhand der Trauminhalte Hilfestellung, um das Unaufgearbeitete in ihrem Leben, das sie in ihren Träumen einholte, gezielt anzugehen. Traumdeutung war bei ihm Teil der Therapie.

Aber auch andere haben geträumt und träumen: Tagträume, den wir in ruhigen Momenten versonnen nachhängen; Albträume, die uns nachts einholen; Wunschträume und Lebensträume. Manchmal zeigt sich in einem Bild, das jetzt noch ein Traum ist, eine ganz reale Hoffnung auf eine helle Zukunft. Denken wir an Martin Luther Kings berühmte Rede „I have a dream“. Der schwarze Baptistenpfarrer stellte seinen geschätzt 250.000 ZuhörerInnen in Washington eine USA ohne Rassentrennung und Segregation zwischen Weißen und Schwarzen und deren Diskriminierung vor Augen. Es schien für den afroamerikanischen Bevölkerungsanteil noch unerreichbar, zumal in den Südstaaten, z. B. Alabama, dem Herkunftsland von Martin Luther King, wo die Sklaverei als letztes erst abgeschafft worden war. Sein Traum wurde wahr! Aber welche Tragik, dass er die Verwirklichung seines Traums nicht mehr erlebte, denn nur kurze Zeit später fiel er dem Mordanschlag eines fanatischen weißen Rassisten zum Opfer.

II

Auch in der Bibel wird reichlich geträumt. Josefs Traum in der Hebräischen Bibel von den sieben mageren und den sieben fetten Kühen ist sprichwörtlich geworden. Seine Traumdeutung vor dem Pharao hat ihm das Leben gerettet. Josef, seinen Namensvetter, der Verlobte von Maria, im Neuen Testament, wird im Traum davor bewahrt, Maria zu verlassen und dazu ermutigt, das Kind, das unterwegs ist, als seinen Ziehsohn großzuziehen. Als das Kind geboren ist, empfängt er im Traum die Warnung vor der Gefahr für Kind und Familie und die rettende Flucht nach Ägypten, bis die Lebensgefahr vorüber ist.

Jakob, der Vater von Josef und seinen elf Brüdern, träumt von einer Himmelsleiter. Aber sein Traum ist alles andere als ein Albtraum, obwohl Jakob jede Menge auf dem Kerbholz hat. Seinen Bruder Esau hat er um ein Linsengericht um den Erstgeburtssegen des alten und blinden Vaters Isaak betrogen. Hals über Kopf musste der Betrüger fliehen. Aber als „Mamas Liebling“ führt ihn seine Flucht zwar in die Fremde, nach Haran, aber wenigstens zur Verwandtschaft, zu seinem Onkel Laban, dem Bruder seiner Mutter Rebekka.

Der Segen, den er sich erschlichen hatte, hat ihm keinen Segen gebracht. „Unrecht Gut gedeiht nicht“, das hat sich bewahrheitet. Jakobs Zukunft liegt für ihn im Ungewissen. Als er sich unterwegs schlafen legte, war zu befürchten, dass ihn sein Fehler bis in den Schlaf verfolgen werde, als Albtraum, der ihm die Zukunft verdunkelt. Aber das Gegenteil tritt ein. Trotz des geklauten und ergaunerten Segens lässt ihn Gott nicht im Stich.

Gott hat noch viel mit Jakob vor. Zunächst die beruhigende Zusage Gottes in Jakobs Traum: Gott geht mit Jakob und bestärkt ihn in der Hoffnung auf eine gute Zukunft im Land seiner Väter. Die Worte vom Mitgehen Gottes auf allen Wegen sind ein beliebter Taufspruch; die Taufeltern wünschen sich damit, dass Gott ihr Kind segensvoll begleitet. Gott spricht: „Siehe, ich bin mit dir und will dich behüten…“ Der Segen, den Jakob empfängt, ist nicht sein Besitz, sondern eine Verheißung Gottes; sie soll über das Volk Israel hinaus durch Generationen, Räume und Zeiten fließen, alle Völker sollen durch Jakob gesegnet sein.

Für Jakob wird der unwirtliche Ort unterwegs im Nirgendwo, an dieser uralten Handelsstraße zwischen Euphrat und Tigris, in der heutigen Türkei, an der Grenze zu Syrien, damals Mesopotamien, das „Zwei-Strom-Land“, zum Segensort, zu seinem Gnadenort, einer Gottesstätte, seinem „Beth-El“, das bedeutet „Haus Gottes“. Der profane Ort, nicht mehr als eine Steinwüste, wird für ihn zum heiligen Ort und zur „Pforte des Himmels“. Jakob hat, als er am Morgen aufwacht, den großen Wunsch, diesen Ort seinerseits zu „heiligen“. Im Gedenken an seinen Traum macht er ihn zu einem Gedenkort, in dem er den Stein, der ihm des nachts, im Traum, zu Häupten gelegen hat, aufrichtet und mit Öl salbt.

III

In der Geschichte haben Menschen immer wieder an ganz profanen Orten Gotteserlebnisse gehabt. In Träumen empfingen sie gute Weisungen für ihr Leben. Denken wir an die Wallfahrtskapellen und Gnadenorte, die zu Orten der Gotteserfahrung wurden, zur „Pforte des Himmels“, und die bis heute viele Menschen anziehen. Sie wünschen sich vielleicht einen Wink, einen Gedankenblitz im Gebet wünschen, der ihnen in schwierigen Lebenssituationen weiterhilft.

Jakobs Traum wird ihm zur Brücke zwischen Himmel und Erde. Er wacht mit dem guten Gefühl auf, dass Gott nicht Fluch, sondern Segen für ihn bereithält. Der Zug in die Fremde wird eine notwendige Zwischenstation auf dem Weg nach Hause sein. In der Fremde - Verwandtschaft hin oder her - macht Jakob selbst die schmerzvolle Erfahrung, wie es ist, betrogen zu werden. Er wird zum „betrogenen Betrüger“, als er sieben Jahre Laban dient, um Rahel, dessen jüngere Tochter zur Frau zu bekommen, in die er sich auf den ersten Blick verliebt hatte. Aber Laban jubelt ihm zuerst Lea unter, die ältere, die nach Sitte des Landes zuerst verheiratet werden muss. Noch weitere sieben Jahre lang muss Jakob dienen, bis er endlich auch Rahel zur Frau nehmen und in seine Heimat zurückkehren kann.

In Jakobs Traum begegnet uns das pralle Leben, ganz menschlich, mit Schuld und Vergebung, mit Umwegen, die manchmal mühsam sind. Gott sei Dank gibt es auch bei uns die Erfahrung unverdienten Segens und einer glückliche Wendung im Leben, vielleicht nach einer Durststrecke des Wartens. Es ist gut, dass wir Menschen träumen können: Tagträume in ruhigen Momenten, wo unsere Gedanken in die Weite schweifen. Viele kennen auch Albträume, in denen uns unsere Ängste begegnen und unsere Alltagssorgen bis in den Schlaf verfolgen. Es ist gut, wenn wir unsere Zukunftshoffnung und unseren Lebenstraum nie aufgeben, auch wenn manchmal Vieles dagegenspricht. Gott gibt uns nicht auf, auch wenn wir im Leben Fehler machen. Darum soll uns mitten in mancher Dunkelheit des Lebens die Hoffnung nie verlassen. Bei Gott ist mehr möglich als wir denken.

Wenn manchmal auf der Ebene von Mensch zu Mensch, auch in der eigenen Familie, nichts mehr geht, dann dürfen unsere Gebete und unsere innersten Sehnsüchte himmelwärts gehen, die Leiter hinauf zu Gott und Gottes Antwort zu uns hinunter. Die Brücke zwischen Himmel und Erde bauen nicht wir, Gott baut sie. Gott sei Dank. Diese Verbindung von uns zu Gott ist ein Gottesgeschenk, ein Gnadenerweis Gottes. Gott ist uns ein Trost, der uns ein Leben lang begleitet. Der Gott Jakobs spricht: „Siehe, ich bin mit dir und will dich behüten, wo du hinziehst…. Denn ich will dich nicht verlassen“. Auf diesen Gott ist Verlass, mitten im Alltag mit all seinen Sorgen und Ängsten, die uns umtreiben. Unser Gott ist ein gnadenreicher Gott, der uns bedingungslos liebt, unverdient. Welch‘ ein Segen!