Leichte Last

Predigttext: Matthäus 11,25-30 (Übersetzung nach Martin Luther, Revison 2017)

25 Zu der Zeit fing Jesus an und sprach: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es Unmündigen offenbart.

26 Ja, Vater; denn so hat es dir wohlgefallen.

27 Alles ist mir übergeben von meinem Vater; und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem es der Sohn offenbaren will.

28 Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken. 29 Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. 30 Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.

Exegetische Bemerkungen

Das Kapitel 11 des Matthäusevangeliums kreist um die Frage: Wer ist Jesus? Täuferfrage, das Verhältnis Jesu zum Täufer, Jesu Aktivität in Gerichtsansage, Lobpreis des Vaters und als „Seelsorger“ lassen Jesu ernstes und zugleich menschenfreundliches Bild vor uns entstehen. Der Predigttext gliedert sich in drei Teile:

Vv 25-26: Lobpreis des „Vaters“ für die Offenbarung an die „Kinder“. V 27: Stichwortanknüpfung an den „Vater“, um die Vater-Sohn-Beziehung zwischen Gott und Jesus zu reflektieren. Die Reflexion hat die Tendenz, eine innergöttliche Liebesbeziehung zu beschreiben („kennen“). Vv 28-30: Der Ruf des „Seelsorgers“ Jesus ins Vertrauen auf ihn. Hier mischt sich Seelsorge („erquicken“) mit ethischer Forderung („lernt von mir“).

Die Einheit von Vater und Sohn (V 27) lässt den Heilandsruf (Vvv28-30) auch als Gottes Ruf unter das Evangelium verstehen. Jesus ist das lebendige Evangelium, das Versprechen Gottes, bei ihm Ruhe zu finden im Leben und im Sterben. Klugheit, Weisheit, Philosophie und Vernunft eröffnen uns nicht den Weg zum Evangelium (anders Lessing in der „Erziehung des Menschengeschlechts“), sondern nur kindliches Vertrauen, das die Augen für Gottes Offenbarung öffnet (Vv25-26).

Ruhe ist das Hauptthema des parakletisch-paränetischen Wortes Vv28-30. „Erquickung“ und „Ruhe“ sind im Griechischen dasselbe Wort (ἀνάπαυσις). Die ethische Komponente ist in der Konzeption des Matthäus angelegt. Der „Jünger“ ist der „Lernende“, der auf dem „Weg“ mit dem Herrn lernt. Es gibt einen Bezug zu Jer 6,16: Wer auf dem rechten Weg wandelt, wird Ruhe finden für seine Seele. Von Jesus lernen heißt: Ergebung lernen, Empathie entwickeln, tragen helfen. So kommt man zum Vertrauen, zur Ruhe.

Homiletische Bemerkungen

Die Exegese geht durch einen Filter, bevor sie in die Predigt mündet. Der Filter ist die homiletische Besinnung. Die homiletische Betrachtung ist beeinflusst durch die Wirkung des Predigttextes auf mich. Mich rührt die Stimme, das Wesen und Wirken Jesu an dieser Stelle an. Ich frage mich: Predigttext: Matthäus 11,25-30 (Übersetzung nach Martin Luther, Revison 2017)

25 Zu der Zeit fing Jesus an und sprach: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es Unmündigen offenbart.

26 Ja, Vater; denn so hat es dir wohlgefallen.

27 Alles ist mir übergeben von meinem Vater; und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem es der Sohn offenbaren will.

28 Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken. 29 Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. 30 Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.

Exegetische Bemerkungen

Das Kapitel 11 des Matthäusevangeliums kreist um die Frage: Wer ist Jesus? Täuferfrage, das Verhältnis Jesu zum Täufer, Jesu Aktivität in Gerichtsansage, Lobpreis des Vaters und als „Seelsorger“ lassen Jesu ernstes und zugleich menschenfreundliches Bild vor uns entstehen. Der Predigttext gliedert sich in drei Teile:

Vv 25-26: Lobpreis des „Vaters“ für die Offenbarung an die „Kinder“. V 27: Stichwortanknüpfung an den „Vater“, um die Vater-Sohn-Beziehung zwischen Gott und Jesus zu reflektieren. Die Reflexion hat die Tendenz, eine innergöttliche Liebesbeziehung zu beschreiben („kennen“). Vv 28-30: Der Ruf des „Seelsorgers“ Jesus ins Vertrauen auf ihn. Hier mischt sich Seelsorge („erquicken“) mit ethischer Forderung („lernt von mir“).

Die Einheit von Vater und Sohn (V 27) lässt den Heilandsruf (Vvv28-30) auch als Gottes Ruf unter das Evangelium verstehen. Jesus ist das lebendige Evangelium, das Versprechen Gottes, bei ihm Ruhe zu finden im Leben und im Sterben. Klugheit, Weisheit, Philosophie und Vernunft eröffnen uns nicht den Weg zum Evangelium (anders Lessing in der „Erziehung des Menschengeschlechts“), sondern nur kindliches Vertrauen, das die Augen für Gottes Offenbarung öffnet (Vv25-26).

Ruhe ist das Hauptthema des parakletisch-paränetischen Wortes Vv28-30. „Erquickung“ und „Ruhe“ sind im Griechischen dasselbe Wort (ἀνάπαυσις). Die ethische Komponente ist in der Konzeption des Matthäus angelegt. Der „Jünger“ ist der „Lernende“, der auf dem „Weg“ mit dem Herrn lernt. Es gibt einen Bezug zu Jer 6,16: Wer auf dem rechten Weg wandelt, wird Ruhe finden für seine Seele. Von Jesus lernen heißt: Ergebung lernen, Empathie entwickeln, tragen helfen. So kommt man zum Vertrauen, zur Ruhe.

Homiletische Bemerkungen

Die Exegese geht durch einen Filter, bevor sie in die Predigt mündet. Der Filter ist die homiletische Besinnung. Die homiletische Betrachtung ist beeinflusst durch die Wirkung des Predigttextes auf mich. Mich rührt die Stimme, das Wesen und Wirken Jesu an dieser Stelle an. Ich frage mich: (Wie) kann ich die beruhigende Stimme, das einfühlsame Wesen, das seelsorgerliche Wirken Jesu auch für den heutigen Menschen erfahrbar machen? Da hilft mir weniger die ethische Forderung („lernt von mir“), als vielmehr die Betrachtung einer Skulptur und die Erzählung eines Menschen. Ziel ist, das Herz zu öffnen für die Ruhe schaffende Präsenz Jesu.

Wir erleben ein Jahr der Landtagswahlen. Man sagt, wir wählen Köpfe, keine Parteiprogramme. Das mag so sein. Rhetorisch begabte Köpfe rufen uns zu: „Wählt uns, die und die Partei“, aber sie meinen auch: „Wählt mich! Kommt alle zu mir!“ Sie versprechen vieles, und weniges wird bekanntlich gehalten. Heute hören wir wieder einmal – durch die Zeiten hindurch und vom Evangelisten Matthäus überliefert – die Stimme Jesu:

(Lesung des Predigttextes Matthäus 11,28-30)

Jesus ruft dich – vertrau seiner Stimme

Diese Stimme ist anders als die der Wahlkämpfer. „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.“ Sie ruft nicht unter ein bestimmtes Parteiprogramm, sie ruft unter das Evangelium. Und das Evangelium ist ein Versprechen Gottes. Das hat er in der Gestalt Jesu Christi gegeben. Und das hält er auch. In der Gestalt Jesu Christi. Er trägt dich, er führt dich, er hält dich bei deiner Hand. Das darfst du glauben, seiner Stimme vertrauen; denn er sagt: „Bei mir werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.“

Das darfst du glauben. – Aber kann ich das glauben, dass ein vor 2000 Jahren Gekreuzigter zu mir spricht? Wahrscheinlich muss ich es erst erleben. Jesus selbst sagt: Weisheit und Klugheit hilft da nicht weiter, Philosophie und Erkenntnis öffnet uns nicht das Ohr; je mehr wir Kinder sind und bleiben, desto offener sind wir für den Empfang seiner Stimme. Jesus lobt Gott dafür, dass das so ist:

(Lesung Matthäus 11,25-26)

Je mehr wir Wissen-Wollen, Erkenntnisdrang, Erklärungszwang zurückstellen, je mehr wir uns innerlich anrühren lassen von den Lobliedern und Feiern hier in der Gemeinde, desto empfänglicher werden wir für die heilsame Wirkung der Stimme Jesu.

In unseren Lobliedern und in unseren Feiern preisen wir die Auferstehung Jesu. Besonders zu Ostern haben wir das getan: „Christus ist auferstanden, er ist wahrhaft auferstanden“, so lautet der uralte Ostergruß. Das darfst du zusammen mit den anderen glauben und bekennen. Denn Jesu heilsame Wirkung ist zu spüren, durch die Zeiten hindurch, auch heute noch.

Er hat das selbst versprochen, und wir dürfen das glauben: „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig. So werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.“

Jesu heilsame Wirkung – eine Skulptur als bedeutsames Symbol

Ich möchte das etwas plastischer werden lassen vor unserem inneren Auge. Das eine ist eine Bronzeskulptur, das andere ein kleiner Bronzeengel. Die Bronzeskulptur steht bei mir im Wohnzimmer auf einer Kommode und ist etwa 40 cm hoch. Sie zeigt zwei Menschen, die füreinander da sind. Die eine Person, gesenkten Hauptes, wird von der anderen von hinten liebevoll umfasst, die Arme der zweiten liegen um die Schultern der ersten, der Kopf der zweiten schmiegt sich an das gesenkte Haupt der ersten.

Da ist ein Mensch, der offenbar mühselig und beladen ist; der sanft umschlungen wird, aber nicht von einer zusätzlichen Last, sondern von einer innigen Berührung, die Erleichterung bringt. Das ist das „sanfte Joch“, von dem Jesus spricht. Früher wusste man, was ein Joch ist. Das ist ein schwerer Holzrahmen, mit dem zwei oder mehr Ochsen zusammen vor den Ackerwagen gespannt sind. Aber Jesus legt sich nicht wie ein schweres Holz auf unsere Schultern, sondern er ist unsichtbar bei uns, gleichsam von hinten uns umfassend, unsichtbar und doch spürbar, als Berührung, die Erleichterung bringt. Wie der Auferstandene bei uns ist, als zweite Person wie in der Skulptur oder als tröstendes Wort oder als heilsame Erfahrung, davon können nur die erzählen, die es erlebt haben.

Jesu heilsame Wirkung – ein Engel als wirkungsvolles Symbol

Es war bei einem Abendessen unter Freunden. Wir waren bei einem Kollegen und seiner Frau eingeladen, 10 Gäste. In eine Gesprächspause hinein meldete sich eine Dame zu Wort: „Ich möchte euch jetzt mal eine Geschichte erzählen. Ich lag vor ein paar Jahren im Krankenhaus mit einer schweren Krankheit. Da habe ich von Ihnen, lieber Herr Pastor (gemeint war mein Kollege), diesen Engel bekommen und diese Karte dabei mit den Genesungswünschen. Und dafür möchte ich mich heute noch mal ganz herzlich bedanken.“

Wir waren alle gerührt allein schon von diesen Worten. Dann packte sie den Engel aus dem Papier, in das er eingewickelt war, und reichte ihn herum. Und sie fügte noch hinzu: „Und heute dient der Engel als Schutzengel für unsere Tochter, die auch von einer Krankheit betroffen ist.“ Wir bekamen nacheinander den Bronzeengel in die Hand. „Der hat Gewicht“, stellte ich fest. Hatte er auch. Ich hätte nicht gedacht, dass ein kleiner Bronzeengel so schwer sein kann. Aber andererseits – wenn er trägt und mich an der Hand hält, dann ist er eine leichte Last. Umso gewichtiger und berührender waren für uns alle die Worte jener dankbaren Dame.

Auch in einem solchen Bronzeengel kann uns der Auferstandene halten, tragen und führen. Der kleine Engel ist ein Symbol. Ein Symbol hat immer eine Außenseite, das ist die Bronzefigur, und etwas, was dahinter ist, das ist Christus, der spricht: „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.“ Das kann keine Wissenschaft ergründen, das kann keine Philosophie erkennen, das kann man nur erleben wie die Mutter und jetzt hoffentlich auch die Tochter. Die Bibel nennt dieses Erlebnis auch Offenbarung. Das ist Einsicht, die von oben geschenkt wird, nicht Erkenntnis, die sich von unten hocharbeitet. Die gelangt zu kaltem Wissen, Offenbarung aber schenkt heilsame Nähe.

Gut, dass die Mutter von sich und ihrer Tochter erzählt hat in der abendlichen Runde. Gut, dass wir den Engel alle einmal in der Hand halten durften und auch selbst für kurze Zeit erlebten: Der hat Gewicht! Vielleicht ist dem einen oder anderen dabei auch etwas offenbar geworden.

Mir ist mit diesen beiden sehr unterschiedlichen Bronzefiguren, mit der Skulptur und mit dem Engel, einmal mehr deutlich geworden: Jesu Einladung „Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken“ ist ernst gemeint. Sein Wort von der leichten Last, der erleichternden Last, will und kann wahr werden. Hören und glauben wir es mit offenen Ohren und kindlichem Verstand.